Религиозно-правовое решение о снятии одежды вне дома

Передается
от ‘Аиши,
да будет
доволен её
Аллах, что
женщины из Хомса
навестили ее.
Она сказала: Возможно
вы те, кто
посещает бани?
Я слышала,
как
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: „Каждая женщина,
снявшая свою
одежду вне
дома своего
мужа,
разрывает
покрывало,
которое между
ней и
Аллахом!“ (Ахмад.
Т. 6. С. 173, Абу Дауд
№ 4010, ат-Тирмизи
№ 2803).

Этот
хадис
указывает,
что женщине
запрещается
снимать
одежду вне
своего дома.
То есть
снимать
одежду в
небезопасном
месте, где её
могут
увидеть
чужие
мужчины, или где
есть
опасность
искушения,
или снимать
одежду для совершения
запретного.

Аль-Мунауи
сказал: „…снявшая
свою одежду
вне дома
своего мужа“, то
есть, если
она снимет
одежду при
чужих мужчинах
и не станет
прикрываться
от них. „…разрывает
покрывало,
которое
между ней и Аллахом“, так
как
Всевышний Аллах
ниспослал
одежду для сокрытия
тех,
частей тела,
что
запрещено
обнажать (‘аурат). И это является
проявлением
благочестия. Если
же они не боятся
Аллаха,
открывают
свой ‘аурат,
то тем самым
они разрывают
завесу между собой
и Всевышним
Аллахом. В
результате
того, что
женщина
опозорила себя
и предала
своего мужа,
Аллах разорвал
ее защиту.
Воздаяние подобно
деянию
(Файду-ль-кадир.
Т. 3. С. 176).

Он
также сказал:
Она была
наказано за
то, что не
заботилась о
велении
прикрываться
от чужих. Воистину,
воздаяние
(Господне)
всегда подобно
(людским)
деяниям. Очевидно,
что под
снятием
одежды здесь подразумевается
раздевание в
присутствии чужого
для того,
чтобы
склонить его к
половому
акту или тому,
что
предшествует
этому. Это
противоположно
тому, когда
женщина снимает
одежду в
присутствии
других
женщин, скрывая
при этом
необходимый ‘аурат.
В этом
случае эта
угроза ей не
грозит (Там
же. Т. 3. С. 189).

В
фетве,
вынесенной Постоянным
комитетом,
сказано: Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
а Аллах знает
лучше,
запретил
женщине допускать
послабления
в снятии
одежды вне
дома своего
мужа,
раскрывая свой
‘аурат
и подвергая
себя
обвинению в
том, что это
делается с целью
совершения
развратных
действий и т.
п. Что же
касается
снятия
одежды в
безопасном
месте – в доме
своей семьи,
близких
родственников
– для того,
чтобы сменить
ее или
проветриться,
или для
другой
дозволенной,
далекой от искушения,
цели, то в
этом нет ничего
плохого
(Фатауа
аль-ляджна
ад-даима. Т. 17. С 224).

Ибн
‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
сказал: Если
хадис о том,
чтокаждая
женщина,
снявшая свою
одежду вне
дома своего
мужа,
разрывает
покрывало, достоверен…
Так, если
этот хадис
достоверен, то
здесь
имеется в
виду, что
женщина
снимет одежду
в таком
месте, где ее
могут
увидеть те,
кому видеть
ее запрещено
(Фатауа нурун
‘аля-д-дарб. Шурух
аль-ахадис
уа-ль-хукм ‘алейха).

Смотрите
также ответы
на вопросы №
9460 и №
34750.

Основываясь
на этом, нет
ничего
плохого в том,
что женщина при
необходимости
снимет свою одежду
вне своего
дома в
безопасном
месте, где чужие
не могут
увидеть ее ‘аурат:
в доме своей
матери, в
доме сестры,
в женских
закрытых
спортивных
клубах или в женских
салонах красоты.

Что
же касается
посещения
парикмахера,
то в этом нет
ничего
плохого, если
это парикмахерская
только для
женщин и в
них не
предоставляют
запретные
услуги: такие
как выщипывание
бровей,
уподобление
неверующим
или
нечестивым
женщинам; и
не открывают
тот ‘аурат,
что
открывать
запретно, а
предоставляют
услуги для красоты волос
и лица.

Что же
касается центров
красоты, то
правило,
распространяющее
на различные
операции (пластические,
косметические
и т.п.) таково: Если
операция производится
с целью
исправить
недостаток
или изъян в теле,
который
обезображивает
его, то в
проведении
подобной
операции нет
греха. Если
же ее целью
является
чрезмерность
в украшении, а
не удаление
изъяна, то
это – запретно
(харам).

Подробности
по этому
вопросу Вы
можете найти
на сайте в
теме Одежда,
украшение и фотография.

А Аллаху
ведомо лучше.