Желательно отделять обязательную молитву от добровольной речью или перемещением

Да, желательно отделять обязательную молитву от добровольной молитвы речью или переходом на иное место.

Лучшее отделение – это возвращение для совершения добровольной молитвы домой, так как любую молитву, кроме обязательной, лучше совершать дома, как это говорится в достоверном хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Доказательство предыдущего способа разделить две молитвы в предании от Му‘авии, да будет доволен им Аллах: Если ты совершил пятничную молитву, то не соединяй её с (иной) молитвой (и не начинай сразу после нее другую), пока не поговоришь или не выйдешь (не покинешь место). Воистину, так велел нам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (указавший на то), чтобы мы не соединяли одну молитву с другой, пока не поговорим или пока не выйдем ^[1] .

Ан-Науауи, да помилует его Аллах, в комментариях к ас-Сахих Муслима сказал:

«В этом предании подтверждение слов наших сторонников ^[2] о том, что для совершения установленной молитвы-сунны или другой добровольной молитвы желательно перейти из места совершения обязательной молитвы в иное. А лучше всего пойти домой. Если нет, то (хотя бы перейти в) любое другое место в мечети или в иное место, (и это делается) для увеличения числа мест, где были совершены земные поклоны, а также для отделения образа добровольной молитвы от обязательной. Его слова „… пока мы не поговорим“ доказывают, что отделение одной молитвы от другой происходит и при помощи разговора, но лучше отделять их друг от друга тем, о чем мы упоминали ранее» ^[3] .

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Разве кому-либо из вас тяжело во время (добровольной) молитвы продвинутся вперед, назад, направо или налево? ^[4] Это говорится о добровольной молитве после обязательной.

Шейх Ибн Теймия, да помилует его Аллах, сказал: Сунной является отделение обязательной молитвы от добровольной во время пятничной молитвы и иной. Это подтверждается (преданием из) книги „ас-Сахих“, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил соединять молитву с (иной) молитвой и не отделять их друг от друга изменением места или разговором, и (запретил) совершать то, что делают многие люди: соединять приветствие с двумя рака‘атами молитвы-сунны. Воистину, это – деяние, которое запретил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Мудрость этого – отличие обязательной молитвы от необязательной, как и различие поклонения от непоклонения. Поэтому желательно спешить с разговением и откладывать предрассветный завтрак, желательно поесть в День Разговения перед праздничной молитвой, и также (поэтому) запрещено встречать (поститься) за день или два до наступления рамадана – всё это для разделения поста, приказанного, и поста необязательного и ради отделения поклонения от иного. И также проводится различие между пятничной молитвой, которую Аллах сделал обязательной, от иной ^[5] .

Основание отделения обязательной молитвы от добровольной в различии одной от другой. Некоторые ученые указали и на другую причину, а именно на увеличение мест совершения земных поклонов, чтобы в Судный День это было засвидетельствовано человеку, как это уже говорилось в словах ан-Науауи, да помилует его Аллах.

Ар-Рамли сказал: Желательно /сунна/ переместиться для совершения добровольной или обязательной молитвы из места совершения обязательной или добровольной молитвы в иное, чтобы увеличить количество мест, где совершались земные поклоны. Воистину, (земля) будет свидетельствовать об этом для человека. Также в этом (действии) оживление земли поклонением, и если человек не переходит из одного места в иное, то он разделяет (молитвы) человеческим разговором ^[6] .

А Аллаху ведомо лучше

الحاشية السفلية

الحاشية السفلية

↑1	Муслим. Ас-сахих, хадис № 1463.
↑2	То есть шафиитов.
↑3	Ан-Науауи. Шарху сахих Муслим.
↑4	Абу Дауд. Ас-сунан, хадис № 854; Ибн Маджа. Ас-сунан, хадис № 1417; аль-Альбани в Сахих сунан Ибн Маджа сказал, что хадис достоверен.
↑5	Ибн Теймия. Аль-фатауа-ль-кубра. Т. 2. С. 359.
↑6	Ар-Рамли. Нихаяту-ль-мухтадж. Т. 1. С. 552.