Он страдает от застоя крови и испытывает боль. Доктор посоветовал ему прибегнуть к мастурбации для избавления от этого

Во-первых.

Мастурбация
запрещена,
доказательства
этому уже
упоминались
в ответе на
вопрос №
329.

Если
это
запрещено, то
нет надежды
на то, что это
окажется
лекарством и
лечением. Так
как
Всевышний
Аллах не дает
исцеления в
том, что запретил
своим рабам.

Ибн
Мас‘уд,
да будет
доволен им
Аллах,
сказал: Аллах
не сделал
исцеление в
том, что
запрещено
вам (аль-Бухари
в Книге о
напитках).

Человеку
может
показаться,
что какое-то
средство
является
лечением и
лекарством,
однако на
самом деле
это является
болезнью и
бедой,
подобно сподвижнику,
который
думал, что в
вине есть
исцеление.
Как сказано
об этом в
хадисе от
Тарика ибн
Сувейда аль-Джу‘фи,
что он
спросил
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
о вине
(опьяняющих напитках
– прим. пер.).
Пророк
запретил ему
или ему было
ненавистно,
что он его
изготовляет.
Тарик сказал:
Я делаю его
для лечения.
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Воистину,
оно не является
лечением, но –
болезнью
(Муслим № 3670)

И
также мастурбация.
Возможно, Вы
думаете, что
это лечение и
поможет, но
это тоже
болезнь. Человек,
который
страдает от
этой привычки,
почти не
может от нее
избавиться. Что
же касается
поста, то это
является действенным
пророческим
лечением,
однако
поститься нужно
постоянно и
продолжительное
время, и
наряду с этим
необходимо
потуплять
взор,
заполнить
свободное
время,
заняться
деяниями
поклонения и
выбрать в
спутники
праведных
друзей.

Некоторые
ученые
разрешали
прибегнуть к мастурбации,
если человек
боится за
свою религию
или тело, то
есть разрешали,
чтобы
избежать
худшего из
двух зол.

Шейху
Ибн Теймийи,
да помилует
его Аллах, задали
вопрос о
мужчине,
который
прибегает к
мастурбации,
когда его
тело
возбуждается.
Он знает, что
пост удалит возбуждение,
но ему тяжело
поститься.

Он
ответил: «Если
жидкость
вышла
ненамеренно,
то в этом нет
греха, но
человек
должен
совершить
полное
омовение,
когда
произошло
семяизвержение.
Что же
касается
мастурбации,
когда человек
выводить
семя с
помощью руки,
то большинство
ученых
считали это
запретным. Это
является одним
из мнений
имам Ахмада,
и оно
является
более
очевидным.
Другое его
мнение
гласит, что
это – нежелательно.

Однако
если у
человека
есть острая
необходимость
в этом, если,
например, он
опасается
совершить
прелюбодеяние,
если не
прибегнет к
мастурбации,
или боится
заболеть, то
по этому
вопросу
существует
два
известных
мнения
ученых. Одна
группа
ученых, как
предшественников,
так и
современников,
считала в
этом случае мастурбацию
разрешенной,
а другая
группа – нет.
А Аллах знает
лучше»
(Аль-фатауа
аль-кубра. Т. 3. С.
439). Смотрите
также: Маталиб
ули-н-нуха. Т. 6.
С. 225; Кашшафу-ль-кына‘. Т. 6. С. 125.

Шейх
Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
сказал: «„Порицания
достоин тот,
кто
прибегает к
мастурбации
без необходимости“…
Слова „без
необходимости“
обозначают,
без
потребности
делать это.
Необходимость
(нужда или
потребность)
бывает двух
видов:
потребность
религиозная
и потребность
телесная.

Что
касается
религиозных
потребностей,
то это, например,
когда
человек опасается
совершить
прелюбодеяние.
Случай, когда
он находится
в
государстве,
где можно
свободно
совершить
прелюбодеяние,
если желание
усилится. Или
он погасит
свое желание
посредством
этого, или
направится к
какой-либо
распутнице и
совершит
прелюбодеяние.
Мы скажем
ему, что
здесь
шариатская
потребность.
Правило
Шариата
гласит, что
нужно
удалить более
значительный
дурной
поступок
менее
значительным.
И это
логично.
Поэтому, если
человеку
обязательно
необходимо
удовлетворить
свое желание,
и у него
выбор: или это,
или это, то
здесь мы
скажем, что
ему дозволено
прибегнуть к
этому. Из-за
острой
необходимости.

Что
же касается
телесной
потребности,
то она
возникает,
когда
человек
опасается навредить
своему телу,
если не
выпустит эту
излишнюю жидкость.
Так как есть
люди, желание
которых
очень сильно.
И если эта
излишняя
жидкость не
выйдет, то это
осложнит их
жизнь: он
станет
нелюбим и
необщителен.

Если
человек
опасается
вреда, то ему
также дозволено
прибегнуть к
этому делу,
так как у
него в этом
есть
телесная
потребность.
Если человек
не нуждается
в выходе
семени, но
совершает
это, то он
заслуживает выговора
и
воспитательного
урока» (Аш-шарх
аль-мумти‘ т. 14. С. 318).

Во-вторых.

Человек
должен
оставить и
отдалиться
от всего, что возбуждает
в нем
желание: от
взглядов, от
слушания, от чтения
романов и
подобного,
оставить
дружбу,
которая
провоцирует мысли
и
возбуждение,
чтобы спасти
свою религию
и тело. Обратитесь
также к
ответу на
вопрос №
20161, в
нем Вы
найдете
некоторые
советы по
этой теме.

В-третьих.

Если
какой-то мужчина
предложил
Вам жениться
на дочери и взять
на себя все
Ваши расходы,
и этот мужчина
является
религиозно-соблюдающим,
праведным
человеком, и
Вы не
опасаетесь,
что он нарушит
обещание или
станет
попрекать
Вас своей
помощью в
дальнейшем,
то нет ничего
плохого в
том, чтобы
принять его
предложение.
Возможно, это
является
Вашим
пропитанием,
которое
Аллах привел
к Вам, а также
выход и защита
от
совершения
запретного.

Что
же касается
женитьбы с
намерением
развестись,
то это
запрещено. Так
как это –
обман жены. Для
дополнительной
информации
по этому вопросу
обратитесь к
ответу №
111841.

Просим
Всевышнего
Аллаха
облегчить
Ваше положение,
очистить
Ваше сердце и
сохранить
Ваше
целомудрие.

А
Аллаху
ведомо лучше.