Когда необходимо воздерживаться от всего, что нарушает пост? Каково религиозно-правовое решение о человеке, в чьей руке во время провозглашения призыва на молитву был сосуд?

Во время поста необходимо воздерживаться от всего, нарушающего пост, с появлением на небе истинной утренней зари и до заката солнца. Всевышний Аллах сказал:

فَالْآَنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ

Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи (сура аль-Бакара, аят 187).

В Сахих аль-Бухари (№ 1919) приводится хадис от ‘Аиши, да будет доволен её Аллах, что Биляль провозглашал призыв ночью, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Ешьте и пейте до тех пор, пока на молитву не призовет Умм Мактум. Воистину, он не провозглашает призыв, пока не появится утренняя заря.

Опираясь на это, если кто-то узнал о появлении истинной утренней зари, увидев ее воочию, или по сообщению другого человека, то он обязан воздерживаться от всего, что нарушает пост. Если кто-то услышал призыв на молитву, он сразу, как только заслышал его, должен воздержаться. И это в случае, если муаззин провозглашает азан вовремя, а не заранее.

Некоторые ученые говорили, что исключением является ситуация, когда сосуд находится в руке человека в то время, как он слышит азан. Они сказали, что он может выпить из него столько, сколько необходимо. Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Если кто-нибудь из вас услышал призыв на молитву, в то время как сосуд был в его руке, пусть он не ставит сосуд, пока не удовлетворит свою нужду в питье (Абу Дауд № 2350). Аль-Албани в Сахих Аби Дауд сказал: Цепочка передатчиков этого хадиса хорошая достоверная (хасан сахих). Аль-Хаким, аз-Захаби и ‘Абдульхакк аль-Ишбили говорили, что хадис достоверен. А Ибн Хазм приводил этот хадис в качестве доказательства.

Большинство ученых говорили, что эта касается ситуации, когда муаззин провозглашал призыв до наступления зари. Подробности этого вопроса смотрите в ответе на вопрос № 66202.

Большинство муаззинов сегодня опираются на расписание молитв, и не убеждаются воочию в появлении утренней зари. В этом случае нет достоверного знания, что утренняя заря точно появилась, поэтому, если кто-то поел в это время, пост его считается действительным. Так как он не был уверен, что утренняя заря появилась. Но лучше и предпочтительнее, из предосторожности, оставлять все, что нарушает пост, как только человек услышит азан.

Шейху ‘Абдуль‘азизу Ибн Базу, да помилует его Аллах, задали вопрос: Каково религиозно-правовое решение в отношении поста человека, который, услышав азан на утреннюю молитву, продолжил есть и пить?

Он ответил: «Верующий во время обязательного поста (поста в месяц рамадан, поста-обета, поста-искупления) обязан воздерживаться от всего, что нарушает пост: еды, питья и др., с момента, когда появляется утренняя заря. Всевышний Аллах сказал:

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا

الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ

„ Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи “ (сура аль-Бакара, аят 187). Поэтому, если человек услышал азан и знает, что муаззин провозглашает азан, увидев истинную зарю, он обязан оставить все, что нарушает пост. Если же муаззин призывает к молитве до того, как появляется утренняя заря, воздерживаться от всего, что нарушает пост, не обязательно, и человеку можно продолжить пить и есть, пока не появится утренняя заря.

Если человек не знает, как провозглашает муаззин призыв к молитве: до наступления утренней зари или после этого, то лучше и предпочтительнее, из предосторожности, услышав азан, воздержаться от всего, что нарушает пост. Но если он попьет или поест, это не повредит ему, так как он не знает достоверно, что утренняя заря появилась. Известно, что люди, проживающие в городах, не могут убедиться воочию в появлении утренней зари, так как на улицах городов есть электрическое освещение. Но он должен из предосторожности следовать азану и расписаниям, которые устанавливают появление утренней зари поминутно. Так он повинуется словам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: „Оставь то, что внушает тебе сомнения, (и обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает“, а также другим его, мир ему и благословение, словам: „Остерегающийся сомнительного освобождается (от него) ради (сохранения) своей религии и своей чести“. Помощь и содействие у Аллаха» (Фатауа рамадания. Составитель: Ашраф ‘Абдульмаксуд. С. 201).

Шейха Ибн ‘Усеймину, да помилует его Аллах, задали вопрос: Когда человек должен оставлять еду и питье? Следовать тому, что говорят, и оставлять все, нарушающее пост, когда муаззин начинает свой азан? Каково религиозно-правовое решение в отношении поста человека, который намеренно выпил после азана, приравнивается ли он к человеку, который выпил воду днем в рамадан, или пост его действителен? Некоторые люди подтверждают свое мнение, говоря, что заря не похожа на светильник, который зажигается мгновенно, поэтому (для ее появления) есть некоторая широта во времени. Что Вы скажите об этих словах?

Он ответил: Если муаззин провозглашает азан тогда, когда появляется утренняя заря, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „ Ешьте и пейте до тех пор, пока на молитву не призовет Умм Мактум. Воистину, он не провозглашает призыв, пока не появится утренняя заря“. В случае если муаззин говорит, что видит зарю и что провозглашает азан только тогда, когда видит ее, человек обязан сразу, как только заслышал азан, начать свое воздержание. Исключением является ситуация, когда сосуд в его руке, тогда он, в качестве исключения, может утолить свою жажду. (Другая ситуация), если азан провозглашают в соответствии с расписанием молитв по расчетам, что не основаны на ощутимых или зрительных наблюдениях, но подсчитаны (расписания, что сейчас у нас: Умм аль-Кура и др. – все они основаны на расчетах)…. Потому что они не видели появления зари, солнца, не наблюдали за наступлением полдня, за вхождением времени послеполуденной молитвы и заката солнца (Аль-лика аш-шахри. Т. 1. С. 214).

Суть ответа состоит в том, что мусульманин должен воздержаться от всего, что нарушает пост, как только заслышит азан. Это в случае, если муаззин провозглашает его вовремя. Если же он сомневается, то он может только попить из того, что в его руке. Так как ему невозможно сказать, чтобы он продолжал есть и пить, пока убедится, что появилась заря. Потому что он не имеет средств для обнаружения зари, и вместе с этим существует и уличное электрическое освещение(, которое мешает увидеть зарю), а также нужно учитывать то, что многие люди не могут различать истинную зарю от ложной.

А Аллах знает лучше.