Получение помощи и обращение за ней к государству и церкви

Если это не
приводит к
некоторым
уступкам в религии,
или к
признанию
порицаемого
или согласию с
ним, или к влиянию
на детей, и
тому
подобному, то
в принятии
помощи от
государства
или благотворительных
организаций,
даже если это
церковь, нет
ничего
плохого. Но
воздержание
от этого
лучше, так
как рука,
дающая, лучше
руки,
берущей,
особенно это
касается
принятия
помощи от
церкви,
которая
преследует
сомнительные
цели в
раздаче помощи
в большей
части
мусульманам. Приводится
у аль-Бухари
под № 1428 от
Хакима ибн
Хизама, да
будет
доволен им
Аллах, что
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Рука,
которая
находится
сверху, лучше
руки, которая
находится
снизу. Начни
с тех, кто
находится на
твоём
иждивении.
Лучшим
является
пожертвование,
которое
делает
богатый
человек. Кто
воздержится
от
выпрашивания
милостыни,
того Аллах
сделает
целомудренным
и добродетельным,
а кто
довольствуется
тем, что
даровал ему
Аллах, того
Аллах
обогатит.

Приводит
аль-Бухари
под № 1429 и
Муслим под № 1033
от Ибн ‘Умара, да
будет
доволен
Аллах им и
его отцом,
что он
сказал: Я
слышал, как
пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
взойдя на
минбар, говорил
о милостыне, стремлении
к
воздержанию и
выпрашивании
(милостыни): „Рука,
которая
находится
сверху, лучше
руки, которая
находится
снизу.Рука,
которая
находится
сверху, – это
рука расходующая,
а то, которая
находится
снизу, –
просящая“.

Выпрашивание
у людей
милостыни
порицается,
даже если эта
просьба
обращена к
мусульманину.
Если только
человек,
просящий
милостыню, не
вынужден
делать это. Так
как пророк,
да
благословит
его Аллах и приветствует,
сказал: Поистине,
обращаясь к
людям с
просьбой,
человек
ранит свой
лик, если только
он не просит
правителя
или просит
при крайней
нужде
(ат-Тирмизи в
Сахих и аль-Албани
в Сахих
ат-Тирмизи
сказали, что
хадис
достоверен).

Абу
Дауд
приводит под
№ 1639 другую версию
этого хадиса:
Обращение с
просьбами к
людям – это ранение
для лика.
Если человек желает,
то сохраняет
своё лицо, а
если не
желает – то
нет. Если
только
человек не попросит
правителя
или попросит
при крайней
нужде.

В
Субуль
ас-салям
сказано: Что
касается
просьбы
правителя, то
это не
порицаемо,
ведь человек
просит о той
доли из
казны, на
которую имеет
право. И
просящий не
обязан быть
признательным
правителю,
так как тот – доверенное
лицо (то есть
правитель
лишь
доверенное
лицо, которое
собирает
имущество
для казны –
прим. пер.). И
это подобно
обращению человека
с просьбой к
своему доверенному
лицу, чтобы
тот дал имущество,
которое
хранится у
него (Субуль
ас-салям. – Т. 1. – С.
548).

Приводит
аль-Бухари под
№ 1475 и Муслим
под № 1040 от ‘Абду-Ллаха
ибн ‘Умара, да
будет доволен
Аллах им и
его отцом, что
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Человек
будет
обращаться с
просьбами к
людям до тех
пор, пока не
явится он в
День воскресения
без единого
кусочка
плоти на своём
лице.

Муслим
приводит
хадис под № 1041
от Абу Хурейры,
да будет
доволен им
Аллах, что
посланник Аллаха,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Тот,
кто просит у
людей
имущество
для того, чтобы
увеличить
своё
(имущество, в
то время как
он не
нуждается в
этом), просит
для себя горящие
угли (Ада).
Поэтому
пусть, если
хочет, просит
мало, а если
хочет – много.

Эти
предания
несут
красноречивые
предзнаменования
и ясное предостережение
от просьбы милостыни,
если только человек
не просит по
крайней
нужде.

Поэтому, если
у Вас нет
крайней
необходимости
в этой
помощи, то
воздержитесь
от просьбы.
Если же Вы
нуждаетесь в
ней, то в
Вашей
просьбе и в
самом получении
этой помощи
нет ничего
плохого.

Просим
Аллаха
обогатить
Вас из Своей
милости.

А Аллах
знает лучше.