Должен ли я поминать Аллаха каждый раз, когда сажусь?

Эти
и подобные
хадисы
указывают на
желательность
наполнения
встреч и
собраний поминанием
Всевышнего
Аллаха, на
проведение
времени с
пользой, а
также предостерегают
человека совершать
то, о чем в
Судный День
придется сожалеть.
Не в смысле
сожалеть о
совершении
греха, а
сожалеть о
том, что
вовремя не
совершили
многих
благих
деяний,
которые могут
возвысить
степень (в
Раю), и
посредством
которых
верующий
может достигнуть
высоких
положений.

Передается
от Абу
Хурейры, да
будет доволен
им Аллах, что
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Того,
кто сядет
где-либо, не
помянув
Аллаха, постигнет
горе Аллаха,
и того, кто
уляжется
где-либо, не
помянув
Аллаха,
постигнет горе
Аллаха (Абу
Дауд № 4856). Главу,
в которой он
привел этот
хадис, он
озаглавил: Глава
о
нежелательности
покидать
собрание, не помянув
Аллаха.
Подобный
хадис
передал в
своем Сахихе
Ибн Хиббан (Т. 3.
С. 133) и назвал
главу так: О
желательности
поминания
Великого и Всемогущего
Аллаха во
всех ситуациях
из опасения,
что эти ситуации
станут для
человека причиной
сожаления в
Судный День.

Ибн
аль-Мунзири в
ат-Таргыб
уа-т-тархиб (Т. 2.
С. 262) сказал: Предостережение
человека о
собрании без поминания
Аллаха и
благословения
пророку Его
Мухаммаду, да
благословит
его Аллах и
приветствует.

Ат-Тирмизи
привел такую
версию
хадиса: Тех,
кто сядет
где-нибудь,
не помянув
Аллаха и не
вознеся
благословения
посланнику
своему,
постигнет сожаление.
Если Он
пожелает, то
накажет их, а
если
пожелает –
простит им.
Этот хадис
приводится в
ас-Сунан (№ 3380).
Ат-Тирмизи озаглавил
эту главу
так: Глава о
тех, кто присутствует
на собрании и
не поминает
Аллаха. После
предания он
сказал: Это –
хороший
хадис. Он
передается и
другим путем:
от Абу
Хурейры, от
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует.

Ученые
приводили
эти хадисы в
качестве
доказательства
того, что
нежелательно
оставлять
собрания без поминания
Аллаха.
Однако они не
говорили о запретности
этого. Горе
не
обязательно
наступает
из-за
оставления
обязательных
действий. Оно
может
постигнуть
человека и
из-за оставления
желательных
действий,
которые бы
возвысили его
на высшие ступени.
Передается,
что
некоторые
праведные предшественники
говорили: В
Судный День
человеку
покажут время,
которое он
провел в
своей жизни. И
он станет
сильно
сожалеть о
каждом часе,
который
провел без
поминания
Аллаха. Это
передал Ибн
Раджаб в
Джами‘ аль-‘улум
уа-ль-хикам (С. 135).

Слова
в хадисе Если
Он пожелает,
то накажет
их, а если
пожелает –
простит им
внешне
указывают на
обязательность
поминания во
время
каждого
собрания
(встречи). Потому
как
наказание и
прощение
может быть
только за грех:
оставление
обязательного
действия или
совершение
запретного.

Ибн
‘Иллян,
да помилует
его Аллах,
сказал:

„Если
Он пожелает,
то накажет их“
– в воздаяние
за то, в чем
они проявили
упущение, – оставили
(поминание
Аллаха и благословение
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует),
„…а если
пожелает –
простит им“
это упущение.
Из хадиса
понятно, что
во время
собрания
(встречи)
обязательно
должно быть
поминание
Аллаха и
благословение
пророку. Ведь
наказание
связано с
оставлением поминания,
и это
указывает на
обязательность
поминания. Я
не видел
того, кто бы
говорил об обязательности
этого при
собрании,
хотя хадис
указывает на
это
(Далилу-ль-фалихин
шарху
рийады-с-салихин.
Т. 6. С. 127).

Ученые
понимали
этот хадис,
как указание
на
нежелательность
во время
собрания оставлять
поминание
Всевышнего
Аллаха. Имам
ан-Навави, да
помилует его
Аллах,
сказал:

Нежелательно
/макрух/ человеку
покидать
место, где он
сидел, не помянув
прежде
Всевышнего
Аллаха. На
это
указывает
хадис от Абу
Хурейры,
который
передал
слова
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует…
(аль-Маджму‘. Т. 4. С. 477-478).

Что
касается
упоминаемого
в хадисе
прощения, то
оно
относится к
другим
грехам, или к тому,
что человек
упорствует в
оставлении
этого
(поминания
Аллаха).

Мулля
‘Али
аль-Кари, да
помилует его
Аллах,
сказал:

Слова „Если
Он пожелает,
то накажет их…“ за
прошлые грехи
и
последующие
упущения… Ат-Тыби
сказал: „Слова
„Если Он
пожелает, то
накажет их…“ приходят
для большего
убеждения,
большей
строгости.
Есть
вероятность,
что
присутствующие
на собрании
люди могут
совершить
нечто, что
сделает
обязательным
наказание“
(Миркату-ль-мафатих
шарху
мишкяту-ль-масабих.
Т. 8. С. 37).

А Аллах
знает лучше.