Можно ли поститься во вторую половину месяца ша‘бан? Я слышал, что Пророк, да благословит вас Аллах и приветствует, запретил поститься во второй половине ша‘бана?
Запрет поститься во вторую половину месяца ша‘бан
Вопрос: 13726
Текст ответа
Хвала Аллаху, мир и благословение будут на Посланника Аллаха и его семью.
Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит вас Аллах и приветствует, сказал: Не поститесь, когда наступит середина ша‘бана [1] .
Этот хадис указывает на запрет поститься во вторую половину ша‘бана, то есть начиная с 16-го дня месяца.
Однако есть хадисы, в которых говорится о дозволенности поститься.
Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит вас Аллах и приветствует, сказал: Пусть никто из вас не поститься за день или два до наступления рамадана, если только он не соблюдает пост регулярно. Если это так, то пусть поститься [2] .
Этот хадису показывает, что пост во вторую половину ша‘бана дозволен тому, что регулярно поститься, например, если человек привык поститься по понедельникам и четвергам или поститься через день.
Передается, что ‘Аиша, да будет доволен ее Аллах, сказала: Посланник Аллаха, да благословит вас Аллах и приветствует, соблюдал пост весь ша‘бан; он соблюдал пост на протяжении всего месяца ша‘бана за исключением нескольких (дней) [3] .
Ан-Науауи сказал: „…соблюдал пост (почти) весь ша‘бан; он соблюдал пост на протяжении всего месяца ша‘бана за исключением нескольких (дней)“. Вторая часть этого хадиса разъясняет первую, то есть слово „весь“ означает большую часть.
Данный хадис подтверждает дозволенность поститься и после половины ша‘бана, но только тому, кто поститься и в первую, и во вторую половину этого месяца.
Шафииты, приняв во внимание все эти хадисы, сказали:
«Не дозволено поститься после наступления середины ша‘бана никому, кроме того, кто привык регулярно поститься, или кто постился в первую и во вторую половины этого месяца.
Большинство считает, что запрет в хадисе категоричен /харам/.
Некоторые же ученые, ар-Руйани, например, считают, что запрет в хадисе не категоричен, а лишь указывает на нежелательность /макрух/» [4] .
Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал:
Глава о запрете поститься во вторую половину месяца ша‘бан перед рамаданом, если только это не пост человека, который регулярно, обычно поститься, например, если человек обычно поститься по понедельникам и четвергам [5] .
Большинство ученых считало, что хадис о запрете поститься после середины ша‘бана является слабым, и поэтому сказали, что пост по прошествии половины ша‘бана нежелательным не является.
Ибн Хаджар сказал:
«Большинство ученых сказали, что добровольный пост после середины месяца ша‘бан дозволен, а хадис о запрете этого слабый. Ахмад и Ибн Ма‘ин сказали, что это хадис мункар [6] » [7] . Слабым этот хадис считал аль-Байхаки и ат-Тахауи.
Ибн Кудама в аль-Мугни сказал, что имам Ахмад об этом хадисе говорил:
Этот хадис не является верным. Мы спросили об этом хадисе ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди, он не посчитал этот хадис достоверным, не передавал мне этот хадис и отдалялся от этого хадиса. Ахмад сказал, что аль-‘Аля заслуживает доверия, ни один из хадисов, которые он передал, кроме этого, не считаются слабыми» [8] .
Аль-‘Аля – это аль-‘Аля ибн ‘Абд ар-Рахман – передатчик этого хадиса от своего отца, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.
Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, ответил тому, кто считал этот хадис слабым:
«Этот хадис является достоверным по условиям Муслима. И то, что только аль-‘Аля приводит этот хадис не делает его слабым, потому что аль-‘Аля является заслуживающим доверие передатчиком. Муслим передал в своем достоверном сборнике хадисов несколько хадисов от него, от его отца, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Многие хадисы в Сунне уникальны, то есть приводятся только одним передатчиком от Пророка, да благословит вас Аллах и приветствует, но передатчиком, заслуживающего доверия. И мусульманская община приняла эти хадисы и действует на основании них. <…>
Я не вижу противоречия этого хадиса хадисам, в которых говорится о посте в месяц ша‘бан. Здесь нет противоречия, так как те хадисы говорят о посте во вторую половину поста вместе с первой, и о том, кто регулярно и обычно поститься во вторую половину месяца. А хадис аль-‘Аля говорит о запрете намеренно поститься только во вторую половину месяца, не соединяя ее с первой половиной, или не имея обычая поститься» [9] .
Шейху Ибн Базу, да помилует его Аллах, задали вопрос о хадисе, в котором говорится о запрете поститься во вторую половину ша‘бана, и он ответил:
Это достоверный хадис, как сказал об этом выдающийся ученый шейх Насыру-д-дин аль-Альбани. Этим хадисом запрещено начинать поститься во вторую половину месяца. Если же человек постился большую часть месяца или полный месяц, то это поступил соответственно Сунне [10] .
Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, в толковании Рийаду-с-салихин сказал:
Если даже этот хадис достоверен, то он не указывает на категоричный запрет /харам/, но только на нежелательность /макрух/. Об этом говорили некоторые ученые, да помилует их Аллах. И этот хадис не касается того, кто обычно поститься. Такой человек может поститься даже во вторую половину ша‘бана [11] .
Таким образом,
запрет поститься во вторую половину месяца ша‘бан свидетельствует или о нежелательности, или категоричном запрете этого, если только это не касается того, кто регулярно и обычно поститься, или того, кто соединяет постом первую половину месяца со второй. А Всевышнему Аллаху ведомо лучше.
Мудрость запрета в том, что такой долгий и непрерывный пост ослабит человека, и он будет слаб, чтобы поститься в рамадан.
Если кто-то скажет, что когда человек поститься с самого начала месяца ша‘бан, то он ослабевает больше, то ответ на это таков. Человек, постящийся с самого начала месяца ша‘бан привычен к посту, и ему не трудно поститься.
Аль-Кари сказал: Запрет (здесь в качестве) нежелательности. В этом (запрете) милость для общины, (и дана она), чтобы люди не ослабли и не упустили обязанность поститься в рамадан. Если же человек поститься месяц ша‘бан полностью, то он уже привык поститься, и пост для него не сложен.
А Аллах знает лучше.
الحاشية السفلية
^1 | Абу Дауд. Ас-Сунан, № 3237; ат-Тирмизи. Ас-Сунан, № 738; Ибн Маджа. Ас-Сунан, № 1651; аль-Альбани в Сахих Сунан ат-Тирмизи (№ 590) сказал, что хадис достоверный. |
---|---|
^2 | Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 1914. Муслим. Ас-Сахих, № 1082. |
^3 | Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 1970. Муслим. Ас-Сахих, № 1156; здесь версия Муслима. |
^4 | Аль-Маджму‘. Т. 6. С. 399-400. Фатху-ль-Бари. Т. 4. С. 129. |
^5 | Ан-Науауи. Рийаду-с-салихин. С. 412. |
^6 | Мункар – одна из категорий слабого хадиса – прим. пер. |
^7 | Ибн Хаджар. Фатху-ль-Бари. |
^8 | Ибн Кудама. Аль-Мугни. |
^9 | Ибн аль-Кайим. Тахзибу-с-сунан. |
^10 | Ибн Баз. Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 15. С. 385. |
^11 | Ибн ‘Усаймин. Шарху рийады-с-салихин. Т. 3. С. 394. |
Источник:
Сайт «Ислам: вопрос и ответ»
![answer](/_next/image?url=%2F_next%2Fstatic%2Fmedia%2Fanswer.91a384f1.png&w=64&q=75)
Ответы