То, чтобы носки были из кожи, условием не является

Мугыра ибн Шу‘ба сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил малое омовение и протёр носки и обувь (приводит ат-Тирмизи под № 92; аль-Албани в Сахих сунан ат-Тирмизи под № 86 сказал, что хадис достоверен).

Автор аль-Камус дал следующее определение: Аль-джаураб (носки) – это то, что покрывает ногу. Абу Бакр аль-‘Араби сказал: Аль-джаураб – это то, что покрывает ступню. Изготавливается из шерсти и надевается для согревания.

Йахъя аль-Баккаи сказал: Я слышал, как Ибн ‘Умар сказал: „Протирание носков подобно протиранию обуви“ (аль-Мусанниф ли ибн Аби Шейба. – Т. 1. – С. 173).

Ибн Хазм сказал: Протирать (при малом омовении) всё то, что надевается на ноги, и является дозволенным в качестве обуви, и доходит до щиколоток (включая их), является Сунной. И неважно является ли это обувью (носками) из кожи, войлока, дерева, альфы (хальфы), или носками изо льна, шерсти, хлопка, как неважно покрыты ли они чем-то кожаным или нет, или аль-джурмуком (одевается поверх обуви для защиты от воды – прим пер.), или одна обувь надевается на другую, или одни носки – на другие… (аль-Мухалля. – Т. 1. – С. 321).

Некоторые учёные были против протирания носков при совершении малого омовения, но достоверные доказательства указывают на дозволенность этого, как это было упомянуто выше. А Аллах знает лучше.

Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос под № 9640 .