Паломник совершил половой акт с женой после первого (частичного) выхода из ихрама и до того, как совершил обход ифада

Если паломник имел половой акт с женой после первого (частичного) выхода из ихрама и до того, как совершил тауаф ифада, то это не нарушает его паломничество. Однако, он совершил большой грех, в котором должен покаяться и за который должен просить прощение. Далее он должен выйти за пределы заповедной территории (то есть на территорию дозволенную) и войти в ихрам снова, а после совершить тауаф ифада /тауаф устремления/.

Также он должен принести в жертву овцу/барана и, ничего не поев из этого мяса, раздать это мясо беднякам заповедной территории.

Если женщина также была в ихраме и повиновалась своему мужу в этом половом акте, то все, что обязан совершить муж, обязана и она. Если же муж склонил ее к близости, но сама она была против, то в этом случае она ничего не обязана делать.

В Энциклопедии по фикху сказано:

«Ученые единодушны, что половой акт после первого выхода из ихрама не нарушает паломничество… Однако они разногласили по поводу возмещения обязанности. Ханафиты, шафииты и ханбалиты считали, что в подобном случае паломник обязан принести жертву барана. В подтверждение они сказали: „Это из-за легкости нарушения и из-за того, что выход из ихрама есть, хоть и не полный, не включающий в себя половой акт с женами“.

Имам Малик сказал, а также это является одним из мнений шафиитов и ханбалитов, что в этом случае паломник должен принести в жертву верблюда. Аль-Баджи, говоря о причине этого, сказал: „Так как паломник, будучи в ихраме, совершил большой грех“.

Малик и ханбалиты обязали также того, кто сделал это после первого выхода из ихрама и до совершения обхода ифада, покинуть заповедную территорию и совершить ‘умру. Они опирались на слова Ибн ‘Аббаса… Ханафиты и шафииты не видели это обязательным» ^[1] .

Шейх Мухаммад ибн Ибрахим, да помилует его Аллах, сказал:

«Половой акт после выхода из ихрама не нарушает хадж, будь это единичный хадж /хадж ифрад/ или совмещенный хадж /хадж кыран/, но нарушает только ихрам. То есть его тауаф ифада не будет верным, пока паломник не покинет пределы заповедной территории и не войдет в ихрам вновь. И только после этого, будучи в правильном ихраме, паломник въезжает в Мекку и совершает тауаф ифада <…>.

Также он должен принести в жертву барана. Жертвоприношение совершается на заповедной территории, а мясо раздается беднякам, сам паломник не ест ни кусочка этого мяса. За жену также следует принести в жертву барана, если она подчинилась мужу и согласилась с его действиями. Если же она была против, то она ничего не должна» ^[2] .

Шейху Ибн ‘Усаймину, да помилует его Аллах, задали вопрос: Мужчина совершил половой акт до тауафа ифада, но он уже бросил камешки и сбрил волосы. Что он должен делать?

Он ответил: Он должен только совершить жертвоприношение и раздать его мясо беднякам… Также он должен вновь войти в ихрам, выйдя за пределы заповедной территории, чтобы совершить тауаф, будучи в ихраме ^[3] .

Если он не вышел за пределы заповедной территории, чтобы войти в ихрам, то, мы надеемся, его тауаф будет верным. Шейху Ибн Базу, да помилует его Аллах, задали вопрос:

Паломник не совершил тауаф ифада, но уже вернулся в свою страну и имел близость с женой. Что он должен сделать?

Он ответил: «Он должен покаяться Аллаху, свят Он и возвышен. Также он должен принести в жертву животное и раздать его мясо беднякам Мекки. Он обязан вернуться и совершить тауаф ифада, потому что он имел близость с женой до того, как совершил тауаф ифада, чего делать нельзя. Поэтому он обязан совершить жертвоприношение.

___________________________________________