Следует ли созывать людей на погребальную молитву?

Созыв
людей с
помощью
громкоговорителя
для
совершения
погребальной
молитвы по
Шариату не
узаконено. Это
касается как
созыва с
помощью слов
Собирайтесь
на молитву, так и слов
молитва за
покойного.

Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответу на
вопрос №
60008.

Аль-Бахути,
да помилует
его Аллах,
сказал: Людей
не созывают
ни на молитву
погребения,
ни на молитву
тарауих. Так
как это
является
новоизобретенным
действием, а
хуже этого
то, что при
погребальной
молитве
начинают
декларировать
стихи, упоминая
некоторые
качества
(умершего), и многие
из которых,
возможно,
будут ложью. И
более этого,
это
относится к
(запретному) оплакиванию
покойника и к
причитанию (Кашшаф
аль-кына‘. Т. 1. С. 234).

Аш-Шафи‘и, да
помилует его
Аллах,
сказал: …на
молитву по
случаю
погребения –
на все дополнительные
молитвы,
кроме
праздничных
и молитв по
случаю
затмения, не
произносят
призыв на
молитву (азан)
и не созывают
словами „Собирайтесь
на молитву“ (Шарх
аль-мухаззаб.
Т. 3. С. 83).

В
Энциклопедии
по фикху
сказано: Сказано
в „Аш-шарх
ас-сагыр“: „Кричать
в мечети или
возле ее
двери,
говоря, например,
что такой-то
умер, и чтобы
люди спешили
на молитву за
него,
нежелательно.
Оповещать же
негромким
голосом или
без крика не
порицается“ (Аль-маусу‘а
аль-фикхийа.
Т. 16. С. 7).

Ас-Сан‘ани, да
помилует его
Аллах,
сказал: Его
слова в
„аш-Шархе“:
„Созыв
словами „Собирайтесь
на молитву“ на
праздничные
и другие
молитвы, где
призыв на молитву
не предписан,
например, на
молитву по
случаю погребения,
является
желательным“ –
не верны. Потому
что
доказательств
желательности
этого нет. Если
бы подобные
действия
были
желательными,
то пророк, да
благословит
его Аллах и приветствует,
не оставил бы
их, как не
оставили бы
их совершение
праведные
халифы после
него. Да, это
подтверждается
в молитве по
случаю
солнечного
затмения, но
не в других
молитвах. Сравнение
по аналогии
здесь
неуместно. Так
как все то,
что имело
место в его
(пророка –
прим. пер.)
веке, и он не совершил
этого, но это
было сделано
после него,
является
нововведением.
Неуместно
здесь приводить
в качестве
доказательства
сравнение по
аналогии и
другое
(Субуль
ас-салям. Т. 1. С. 184).

А Аллаху
ведомо лучше.