Он дал ей третий развод и утверждает, что сказал его в гневе

О
разводе в
состоянии
гнева
подробно и
детально говорилось
в ответе на
вопрос №
45174. Мы
советуем Вам
обратиться к
одному из
ученых в
своей стране,
такому,
которому Вы
доверяете.
Чтобы он послушать
версию
произошедшего
со слов Вашей
родительницы
и ее мужа. И
чтобы он
узнал и понял,
каков был
гнев мужа, когда
он
произносил
слова о
разводе.

Шейх
Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах, после
перечисления
видов гнева
(они разъяснены
в вопросе,
упомянутом
выше) сказал: Теоретически,
мнение о том,
что развод в
гневе не
считается
действительным,
является верным.
Но что лучше
с практической
точки зрения
и
воспитательной:
давать фетву,
подтверждающую
это, или
давать ее
только в
определенных
ситуациях,
когда мы
уверены в
правдивости
слов мужа? Во-вторых.
Если мы бы
сказали, что
развод в
состоянии гнева
не
действителен,
то
количество
тех, кто говорит:
„Я был в гневе
и развел свою
жену“
увеличилось
бы. Подобный человек
не различает
первую
степень гнева
от второй, и
происходит
своего рода спекуляция.
Решение о
том, что
развод в
гневе недействителен,
приведет к
тому, что
люди станут
невнимательными
в вопросе
развода. Если
же человек
видит, что
муж правдив и
не станет
проявлять
небрежности
в этом вопросе,
в этом случае
он обращается
к фетве, что
гласит о
недействительности
развода в
гневе. Если
же видно, что
муж небрежен
в этом
вопросе и
лишь желает
вернуть свою
жену любыми
путями, то в
этом случае
следует дать
фетву о том,
что развод
произошел. В подобном
подходе
проявляется
мудрость в
отношениях между
людьми, и этот
подход играет
важную роль в
исламском
законоведении,
даже в
вопросах
материальных.
Возможно,
иногда, мы
запретим
человеку принимать
определенную
пищу,
несмотря на
то, что она дозволена,
но запретим,
так как она
вредит ему. А
другому мы
скажем, что
она
дозволена,
так как не
причиняет
ему вреда
(Аш-шарх
аль-мумти‘. Т. 13.
С. 29).

А
Аллаху
ведомо лучше.