Сомнение в количестве обходов, сделанных вокруг Каабы, и объединение двух мнений
Вопрос: 171308
Я ознакомился с двумя мнениями о религиозно-правовом положении человека, который сомневается в количестве обходов, сделанных вокруг Каабы.
Первое мнение гласит, что если человек сомневается в количестве кругов вокруг Каабы во время обхода: совершил ли он шесть или семь, то ему необходимо совершить ещё один круг, чтобы дополнить до семи и удалить сомнения. Если же им овладели сомнения уже после того, как он завершил последний обход, то эти сомнения от сатаны, и обход считается верным. Ему не нужно ничего предпринимать. Такова фетва шейха Ибн База.
Второе мнение – это мнение имама Малика. Он сказал, что если человек завершил обход вокруг Каабы и направился совершить молитву в два рака‘ата, что совершается после обхода, а после его настигли сомнения в количестве кругов вокруг Каабы, которые он обошёл, то в этом случае ему необходимо вернуться и обойти столько кругов вокруг Каабы, сколько он, как ему кажется, пропустил. А потом ему вновь необходимо совершить молитву в два рака‘ата, а предыдущие совершенные два рака‘ата молитвы не принимает в расчёт. Потому что молитву необходимо совершить только после семикратного обхода, а совершение её до него недостаточно. Из Муватта имама Малика.
Как же объединить эти мнения?
Хвала Аллаху, мир и благословение будут на Посланника Аллаха и его семью.
Во-первых.
Сомнения
могут прийти
в двух
случаях.
Первый
случай:
сомнения
приходят во
время
совершения
поклонения. В
этом
положении
нужно брать
меньшее
количество.
Если человек
сомневается:
обошёл ли он вокруг
Каабы пять
раз или
шесть, то за
основу берётся
пять. Так как
в этом есть
уверенность,
а по поводу
шестого есть
сомнения. Доказательством
этого служат
слова посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Если
во время
молитвы
кто-нибудь из
вас будет
сомневаться,
не зная (точно),
три или
четыре (рака‘ата)
он совершил,
пусть
отринет
сомнения и
основывается
на том, в чём
он уверен (приводит
Муслим № 888).
Ибн Кудама,
да помилует
его Аллах,
сказал: Если
человек
сомневается
в количестве
кругов
обхода, то
ему
необходимо
опираться на
то, что
известнодостоверно. Ибн
Мунзир
сказал: „Все
учёные,
которых мы
помним, были
единодушны в
этом мнении.
Так как это –
поклонение. И
если
человека
одолели
сомнения в
течение этого
поклонения,
то ему
необходимо
придерживаться
того, в чём
наиболее
уверен, как в
случае с
молитвой…“
(Аль-мугни. – Т. 3. –
С. 187).
Второй
случай:
сомнения
приходят
после того,
как поклонение
уже было
совершено. И,
согласно
достоверному
мнению
учёных, человек
не должен
обращать
внимания на
них. Так как основа
в этом случае
то, что
поклонение
было
исполнено
без недостатков.
Таким
образом,
человек не
будет открывать
дверь
наущениям и
сомнениям.
В
Энциклопедии
по фикху
сказано: Если
же человек
сомневается
после того,
как уже
совершил
обход вокруг
Каабы, то,
согласно
мнению
большинства
учёных, он не
обращает внимания
на эти
сомнения.
Маликиты
считали
сомнения во
время поклонения
и после
поклонения
равнозначными
(то есть в
обоих
случаях
необходимо
придерживаться
того, в чём
уверен – прим.
пер.),
ханафиты же не
разделяли (сомнение
на два вида –
прим. пер.) (Аль-маусу‘а
аль-фикхийа. –
Т. 29. – С. 125).
Шейх Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Сомнение
после
окончания
поклонения не
имеет
значения. Пример
этому: если
человек
сомневается
в том,
сколько раз
он обошёл
вокруг Каабы
– пять или
шесть. Мы
считаем, что если
это
произошло во
время обхода,
то он совершает
то, в чём
сомневается,
и тема закрыта.
Если же он
начал
сомневаться
после того, как
завершил
обход и ушёл,
говоря:
„Клянусь Аллахом,
я не помню:
совершил ли я
шесть или
семь обходов?“,
то этому не
нужно
придавать
значение
этим сомнениям.
Он прогоняет их
и считает,
что совершил
семь обходов.
Это правило
является
полезным для
человека: если
количество
сомнений
увеличилось,
то он не
обращает на
них внимания.
Если
сомнения
овладели
человеком
после
завершения
поклонения,
то он не
придаёт им
значения,
если только он
не убедился в
своих
сомнениях. В
этом случае
он должен
восполнить
недостающее»
(Фатауа Нур ‘аля
ад-дарб).
А
Аллаху
ведомо лучше.
Источник:
Сайт «Ислам: вопрос и ответ»
Подписка на почтовую рассылку
Подпишитесь, чтобы периодически получать информацию о новом на сайте и обновлениях.
Приложение Ислам Вопросы и Ответы
Быстрый доступ к контенту и возможность просмотра без интернета
