До своей смерти мой дядя принес сумку, в которой находились бумаги. Он сказал мне, что в ней бумаги на землю и некоторые документы о владении имуществом. Он не показал мне своего завещания, которое после его смерти я обнаружил в сумке.
После он закрыл сумку и в разговоре с моей матерью сказал, что оставил мне завещание. Но я думал, что он имеет в виду те бумаги, что я видел.
После его смерти я открыл сумку, чтобы поискать, не упомянул ли он в бумагах, где находится завещание. Но вместе с планами земель в сумке я обнаружил и завещание.
Нужно ли мне отдать сумку жене дяди, зная, что она, узнав о завещании, не согласилась с ним и желает спрятать его от других наследников? Дядя сказал мне, что не желает, чтобы сумка находилась в его доме, у его жены или её родителя. В завещании он отдал половину своих земель сестрам, а всё имущество, полученное по окончании работы, отдал сестрам полностью?
Вамнельзяотдавать женедяди сумку идокументы,находящиесяв ней, так какестьвероятностьтого, что она уничтожитзавещание ине покажет егоостальнымнаследникам.
Бумагус завещаниемобязательнодолжны увидетьвсенаследники. Документтакже можнопередатьчеловеку,которому можнодоверять, икоторыйисполнитзавещание,если оносоответствуетШариату.
Завещание/васыйа/ непротиворечитШариату в томслучае, если завещаетсяне болеетретиимущества, изавещается темлюдям, что неявляютсянаследникамиумершего поШариату.
Еслизавещаниемоставляетсяболее третиимущества,или если имуществобылозавещаноодному изнаследников,то завещание втой части,чтопревышаеттреть, или втой части,гдеоговаривается,чтоимуществооставляетсяодному изнаследников,исполняется тольков том случае,если с нимсогласны всенаследники.
Наэтоуказываютхадис,которыйпривел Абу Дауд(№ 2870),ат-Тирмизи (№ 2120)и ан-Насаи (№ 4641)и Ибн Маджа (№2713) от Абу Умамы,что онслышал, какпосланникАллаха, даблагословитего Аллах иприветствует,сказал: Воистину,Аллахнаделилкаждогообладателяправа егодолей, посемунетимущественногозавещаниядлянаследников.Аль-Альбани вСахих АбиДауд сказал,что хадисдостоверен.
Ад-Даракутнипривел хадисот Ибн ‘Аббаса сословами: Нельзяоставлятьзавещаниенаследнику,если тольконаследникине изъявятсвоё желание(этому). ИбнХаджар вБулугу-ль-марамсказал, чтохадисхороший.
Сообщаетсяот ‘Аишибинт Са‘д, чтоеё отецсказал: ВМекке я сильнозаболел. Навеститьменя пришелпророкАллаха, даблагословитего Аллах иприветствует.Я сказал ему: „ОпророкАллаха, послесебя яоставляюимущество. Уменя нетникого, кромедочери. Я хочузавещать дветриимущества, иоставить треть“.Он сказал:„Нет“. Я сказал:„Тогда яоставлю половину,и половинузавещаю“.Пророк(вновь) сказал:„Нет“. Тогда ясказал: „Язавещаютреть, и оставлюдочери дветрети“.Пророксказал: „Треть,и треть – этомного“(аль-Бухари № 5659,Муслим № 1628).
Шейх Ибн ‘Усеймин,да помилуетего Аллах,сказал: «Наследникунельзязавещать нимного, нимало. Так какпророк, даблагословитего Аллах иприветствует,сказал: „Воистину,Аллахнаделилкаждогообладателяправа егодолей, посемунетимущественногозавещаниядлянаследников“. Атакже потому,что из-зазавещаниянаследникполучитбольше того,что ему предписалполучитьАллах.Подобноеесть нарушениеграницАллаха.Завещание ненаследникудозволено вдоле однойтрети илименее, таккак пророк,даблагословитего Аллах и приветствует,сказал Са‘ду: „Треть,и треть – этомного“.
Словаавтора „… еслитольконаследникибудутсогласны (сзавещанием)после смерти,тогда исполнениеего будетверным“.Очевидныйсмысл словавтора, дапомилует егоАллах,указывают нато, что еслинаследникисогласились(с подобнымзавещанием),то оностановитсядозволенным. Однакоэтот вопросспорен.Верноемнение гласит,что оно(остается)запретным, нос точкизренияисполнениязавещания,то, если наследникибудутсогласны сегоисполнением,его можноисполнить.Исполнениезавещаниябудет верным,носоставлениеподобногозавещания –нет»(аш-Шарху-ль-мумти‘.Т. 11. С.139).
А Аллахуведомо лучше.
