Религиозно-правовое решение о работе на фирме по забою скота, где убивают овец с помощью электричества, чтобы их мясо употребляли неверующие

Мусульманину
не дозволено
работать в
забойном
цехе, где
животных
убивают при
помощи
электрического
тока и не
забивают
шариатским
способом. И
это по двум
причинам:

1.
Первая
причина. Эта
работа
является
помощью в
совершении
запретного –
поедании
мертвечины. По
Шариату
установлено,
что неверующие
будут
спрошены за
то, что не соблюдали
каноны
Шариата. Им
так же, как и
мусульманам,
запрещено
принимать в
пищу мертвечину.
А
содействовать
им в этом – забивать
животного
таким
способом,
приносить
или
предлагать
им такое мясо
– запрещено.

2.
Вторая
причина. Так
как подобный
забой
животного
является
приведением
в негодность
самого
животного и пренебрежением
ее ценностью.

Аш-Шафи‘и, да
помилует его
Аллах,
сказал:

«Если мы
возьмем
многобожников
в осаду,
одержим над
ними победу,
и получим от них
лошадей
<…>, или
какое-то
другое
животное, или
пчел, или
живое
существо,
которое
мусульмане
могут принимать
в пищу, то
нельзя ни ранить
их, ни
убивать
любым другим
способом,
кроме закалывания
(по Шариату).
Сказал Абу
Бакр: „Не закалывайте
ни овцу, ни
верблюда,
кроме как для
еды. Не
затопляйте
пальмы и не
сжигайте их“. <…> В
соответствии
с тем, что я
выучил, я не нашел
в словах Абу
Бакра о живых
существах чего-либо,
что
противоречило
бы Корану и
Сунне, или словам
таким же как
он
сподвижников
пророка, да
благословит
его Аллах и приветствует.
Если мы не
обнаруживаем
ничего, то
нам следует
руководствоваться
словами Абу
Бакра, и его
слова становятся
доводом для
нас. Но наряду
с этим, на
слова Абу
Бакра о животных
из их
(многобожников)
имущества
указывает Сунна <…>.

Если же
читатель
вопросит:
„Что же
является Сунной?“
Мы скажем,
что Суфьян
ибн ‘Уйейна
ибн ‘Амру ибн
Динар
передал от
Сухайба, вольноотпущенника
Бану ‘Амира
ибн ‘Абдуллаха
ибн ‘Амру ибн
аль-‘Аса, что
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: „Если
кто-либо
убьет
воробья или
животное больше
него без
соблюдения
его прав,
Всемогущий и
Великий
Аллах
спросит
человека за это
убийство“.
Тогда его
спросили:
„Что же является
его правом?“
Он ответил: „Чтобы
человек
заклал его
ради еды и не
отрезал
головы“.

Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
запретил
убийство
аль-масбура
(убийство посредством
удержания
животного или
использование
животных в
качестве мишени
для стрельбы
прим. пер.). Я
обнаружил,
что Великий и
Всемогущий
Аллах
разрешил
убийство
животного,
которого можно
употреблять
в пищу, одним
из следующих
способов. Первый
из них: закалывание
и
последующее
поедание,
если человек
может это
сделать. А
другой: если
человек не может
заколоть
обычным
способом,
тогда он
убивает посредством
стрельбы. Я
не обнаружил,
чтобы Он
дозволил
убийство без
пользы.
Убийство животных
другим
способом я
считаю
запретным»
(Аль-Умм. Т.4. С. 258).

Убийство
посредством удержания,
это когда животное
удерживают, а
после
убивают.
Сообщается
от Хишама ибн
Зейда, что он
вошел вместе
с Анасом к
аль-Хакаму
ибн Айюубу. Там
они увидели
мальчиков
или парней,
которые привязали
к чему-то
курицу и стреляли
по ней. Анас
сказал:
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
запретил использовать
живых
животных в
качестве
мишеней для
стрельбы (Аль-Бухари
№ 5513 и Муслим № 1965).

Передается, что Джабир
ибн ‘Абдуллах
сказал:
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
запретил убивать
какое-либо
животное
посредством удержания
(Муслим № 1959).

Ан-Навави,
да помилует
его Аллах,
сказал: Что
касается
слов „Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
запретил убивать живых
животных
посредством удержания“, а в
другой
версии: „Не
используйте живое
существо в
качестве
мишени“,
ученые сказали,
что удержание
животного – это
когда живое
животное
удерживается,
а после умерщвляется
посредством
стрельбы или
подобного. Это
смысл слов
„Не
используйте
живое
существо в
качестве мишени“,
то есть не
используйте
животное в
качестве
мишени для
стрельбы,
подобно
мишени из
кожи и
подобного.
Этот запрет –
категорический
(харам). Поэтому
посланник
Аллаха, да
благословит его
Аллах и
приветствует,
в хадисе от
Ибн ‘Умара,
который
приходит
после этого,
сказал: „Аллах
проклял того,
кто
поступает
подобным образом“.
Так как этим
поступком
человек
мучает
животное, приводит
его в
негодность, тратит
его ценность
и утрачивает
возможность
его
последующего
употребления.

Убийство
животных
посредством
электрического
тока, без упоминания
Аллаха,
является нецелевым
использованием
животного,
утратой
возможности
использовать
его, поэтому
работать там
и
содействовать
этому запрещено.

А Аллах
знает лучше.