О том, кто сказал «Ты стала запретной (мне)», не намереваясь развести свою жену
Вопрос: 178227
Прошу Вас разъяснить положение того, кто сказал Ты стала запретной (мне), но не подразумевал этим развод.
Общеизвестно, что у суданцев, если они говорят Ты стала запретной (мне), это означает развод. Я – не суданец, но живу рядом с ними, и поэтому перенял некоторые моменты их культуры. В один из дней я спорил со своим другом-суданцем. И он сказал мне: После этого ты не позволишь ни одному суданцу сесть в твою машину!, и я, спонтанно, сказал: Ты запретна мне (подразумевая да). Я вообще не подразумевал развод или подобного. Я женился (был обряд никах) два месяца назад, но брак еще не совершен до конца.
С этого дня я не могу заснуть… Я прочел некоторые фетвы: одни говорят, что необходимо смотреть на намерение во время разговора, другие считают эту фразу клятвой, и предполагается искупление.
Я многократно обращаюсь к Аллаху с просьбой о прощении и зарекаюсь не поступать так впредь. Я, намереваясь искупить клятвопреступление, постился на протяжении трех дней. Однако пожелал узнать Ваш ответ, чтобы найти успокоение своему сердцу.
Хвала Аллаху, мир и благословение будут на Посланника Аллаха и его семью.
Для
заключения
по поводу
сказанных
Вами слов Ты
стала
запретной
необходимо
прояснить
детали:
1.
если Вы
произнесли
их спонтанно,
не имея намерения
сказать
подобное, то
Вы ничего не обязаны
делать;
2.
если же Вы
понимали, что
говорили,
намеревались
их сказать,
то здесь
ученые
придерживались
разных
мнений.
Некоторые
ученые
считали это одним
из видов
развода во
время
невежества – зыхар
(клятва
мужчины, в
которой он
говорит
своей жене,
что она для
него, как
мать, имея в
виду, что он
больше не
будет иметь с
ней интимной
близости –
прим. пер.). Другие
ученые
считали это
разводом.
Верным
же является
мнение о том,
что
положение
самого дела
необходимо
оценивать по
намерению
говорящего:
если он
намеревался
дать развод,
то это развод,
а если зыхар
– зыхар.
Если
же человек не
имел
намерения ни
к чему из
этого, то ему
необходимо
совершить
искупление
клятвопреступления.
Таков мазхаб
имама аш-Шафи‘и, да
помилует его
Аллах.
Обратитесь к
ответу на
вопрос №
81984.
Если
Вы не
намеревались
ни давать
развод, ни
произносить зыхар,
то вопрос остается
только об
обязательности
или
необязательности
искупления. В
Вашем случае Вы
уже искупили
свое
действие
трехдневным
постом,
поэтому Вы
ничего
больше не
обязаны
делать.
А
Аллах знает
лучше.
Источник:
Сайт «Ислам: вопрос и ответ»
Подписка на почтовую рассылку
Подпишитесь, чтобы периодически получать информацию о новом на сайте и обновлениях.
Приложение Ислам Вопросы и Ответы
Быстрый доступ к контенту и возможность просмотра без интернета
