Можно ли работать в немусульманском государстве на скотобойне, где животных не закалывают по Шариату?

Во-первых.

Мусульманин
должен запрещать
совершение
запретного и
быть недовольным
им, должен
препятствовать
тому, чтобы
люди,
запутавшись, делали
запретное.
Ведь
Всевышний
Аллах сказал:

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا
تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ
شَدِيدُ الْعِقَابِ

Помогайте
друг другу в
благочестии
и богобоязненности,
но не
помогайте
друг другу в грехе
и
посягательстве.
Бойтесь
Аллаха, ведь
Аллах суров в
наказании (сура аль-Маида,
аят 2).

Сказал
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует:
Пусть тот из
вас, кто
увидел
порицаемое,
изменит его
своей рукой.
Если не
сможет, то –
своим языком.
И если не
сможет, то –
сердцем, и
это (будет)
самой слабой
(степенью) веры
(Муслим № 49).

Ан-Навави,
да помилует
его Аллах,
сказал:

Слова
пророка „пусть
… изменит его“
указывают
на
обязательность
исправления.
Таково
единодушное
мнение всех
ученых общины.
Обязанность
повелевать
благое и запрещать
порицаемое соответствует
Корану, Сунне
и единодушному
мнению
мусульманской
общины.

Шейх
Ибн Теймийа,
да помилует
его Аллах,
сказал:

Человек,
который
содействует
ослушанию Аллаха,
является
грешным, так
как он помог
в совершении
греха и
посягательстве.
Поэтому
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
проклял вино,
а также того,
кто выжимает
его, и того,
кто просит сделать
это, того, кто
переносит
вино, и того, кто
просит
перенести
его. Он
проклял
также продавца
вином,
покупателя
вина, того,
кто разливает
вино, того, кто
пьёт его и
того, кто
живет на
деньги, полученные
от вина.
Большинство из
названных
выше: тот, кто
выжимает
вино, тот, кто
переносит, и тот,
кто
разливает,
содействуют
тому, что
человек
выпьет вино.
Поэтому
запрещено
продавать
оружие человеку,
который
станет
применять
его в
запрещенном
сражении:
станет
применять его
против
мусульман и
во время
сражений при
смуте
(Маджму‘у-ль-фатауа.
Т. 22. С. 141-142).

Узнав
об этом, а
также, зная
то, что
закалывать
животных немусульманским
методом
запрещено,
становится
ясно, что
мусульманину
не дозволено
делать этого
самому, как
запрещено и
содействовать
этому в любом
случае: и в
помощи при
закалывании,
и в помощи
после
закалывания животного
– в торговле,
покупке и пр.

Сообщается,
что Джабир
ибн
‘Абдуллах,
да будет доволен
Аллах им и
его отцом,
слышал, как в
год Открытия
Мекке, будучи
в ней,
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Воистину,
Аллах и Его
посланник
запретили
торговлю
вином,
мертвечиной,
свининой и
идолами
(аль-Бухари № 2236,
Муслим № 1581).

Ибн
Хаджар, да
помилует его
Аллах,
сказал:

Ибн
аль-Мунзир и
другие
передали
единодушное
мнение
ученых /иджма‘/ о
запрете
торговлей
мертвечиной.
Исключение
из этого
составляют
лишь
(торговля)
рыбой и саранчой
(Фатху-ль-Бари.
Т. 4. С. 424).

Мясо
животного, не
заколотого
мусульманским
способом,
считается
мертвечиной,
как и мясо
того животного,
которое умерло
собственной
смертью и не
было зарезано.

Ибн
аль-Кайим, да
помилует его
Аллах, сказал:

Что
касается
запрета
торговать
мертвечиной,
то к ней
относится
всё, что
именуется
мертвечиной:
умерло ли
животное
собственной
смертью или было
умерщвлено
не
шариатским
методом. Части
этого
животного
также (не
дозволено
продавать)
(Заду-ль-ма‘ад. Т. 5.
С. 749).

Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответу на
вопрос № 7489 и №
85191.

А
Аллах знает
лучше.