Женщина опасается совершать полное омовение в холодное время года. Может ли она совершить очищение при помощи земли или песка /тайаммум/?

После осквернения полное омовение совершается так же, как и в случае, когда оно совершается после окончании менструации и пр. Нельзя очищаться песком, когда у человека есть вода для омовения, и он в состоянии совершить его. Если же воды нет, то, как гласит Коран, дозволено очиститься при помощи песка (земли). Так же и в случае, если у человека есть вода, но нет возможности согреть и использовать холодную воду из-за сильного холода, иначе он навредит себе или даже умрет. В этом случае ему дозволено совершить тайаммум. По Шариату положение этого человека сродни тому, у кого закончилась вода.

Сообщается, что ‘Амру ибн ‘Ас сказал: «В одну из холодных ночей похода Зату-с-салясиль у меня случились поллюции. Я опасался, что если совершу полное омовение водой, то погибну, поэтому, я очистился при помощи песка. После я вместе со своими спутниками совершил утреннюю молитву.

Об этом рассказали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил: „О ‘Амр, совершил ли ты молитву со своими спутниками, будучи оскверненным?“ Я рассказал ему, почему не стал совершать омовение, и сказал, что Всевышний Аллах сказал:

وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا

„Не убивайте самих себя (друг друга), ведь Аллах милостив к вам“ (сура „ан-Ниса“, аят 29). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (услышав это), рассмеялся и ничего не сказал» (Абу Дауд № 334). Аль-Альбани в Сахих Аби Дауд сказал, что хадис достоверный.

Если же вода есть и ею, согрев, можно воспользоваться, то в этом случае человек не может обойтись очищением при помощи песка. Даже если время молитвы вышло, пусть он совершит полное омовение и только после совершает молитву.

Таким образом, если у сестры, которая задала вопрос, нет возможности согреть воду, и она считает, что омовение холодной водой навредит ей, то она может прибегнуть к очищению при помощи песка и потом совершать молитву. Её положение сродни положению того, кто потерял воду и знает, что не сможет её найти.

Если же её опасения связаны с мытьём головы, то здесь возможны две ситуации.

Первая: если она в состоянии вымыть голову и накрыть её чем-то, то она не имеет права заменить омовение тайаммумом. Пусть она вначале вымоет голову, потом накроет её, и только после моет остальное тело.

Вторая: если невозможно вымыть и накрыть голову, и она действительно опасается, что навредит себе и своему здоровью, то пусть совершит очищение при помощи песка вместо того, чтобы мыть голову, и обмоет остальное тело так, как при полном омовении. Об этом уже говорилось в ответах на вопросы № 70507 и № 129469.

Шамсульхакк Абади, да помилует его Аллах, комментируя хадис от ‘Амру ибн ‘Аса сказал: «Этот хадис указывает на дозволенность совершения тайаммума при сильном холоде с двух сторон: во-первых, пророк улыбнулся, а, во-вторых, не упрекнул. Ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не признавал то, что противоречит Шариату, а то, что он рассмеялся и улыбнулся, доказывает дозволенность (тайаммума) больше, чем обычное молчание.

Аль-Хаттаби сказал: „Здесь есть указание на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приравнял положение человека, который не может воспользоваться водой (например, когда нет источника воды) с тем, кто боится умереть от жажды (у него есть вода, но он оставил её для питья), и очищается при помощи песка“.

Ибн Раслян в „Шарху-с-сунан“ сказал: „При сильном холоде нельзя очищаться песком тому, кто в состоянии согреть воду, или может использовать её без нагревания и не боится вреда. Например, когда человек может после мытья каждой части тела укрывать её, чтобы согреться, то он обязан поступить именно так. Если же у него такой возможности нет, то пусть совершает очищение при помощи песка и совершает молитву. Таково мнение большинства ученых“» (‘Ауну-ль-ма‘буд. Т. 1. С. 365).

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подтвердил правильность его действий и не приказал возмещать (молитву). Так как человек, который опасается вреда, сродни тому, кому вред причинен. Однако это при условии, что опасение будет обоснованным и действительным, и вред не будет лишь чем-то предполагаемым (Маджму‘ фатауа-ш-шейх аль-‘Усеймин. Т. 12. С. 402).

А Аллахзнает лучше.