Хвала Аллаху, мир и благословение будут на Посланника Аллаха и его семью.
Еслидокторуверен илипочти уверен,что сбриваниебородыпоспособствуетисцелению иизлечению спомощьюВсевышнегоАллаха, тонам невидится всбриванииили укорачиваниибороды грех.На это указываютследующиедоказательства.
Психическиеболезни, как всовременноймедицине, таки в древнейсчитаютсянастоящимиболезнями,которые постигаютчеловека. Онивыбивают егоиз состояния физическойилипсихическойуравновешенностии приводят красстройствам.Не верномнение людей,которые считают,чтопсихическиеболезни не приравниваютсяпо степени кболезням,дозволяющихбольнымиспользоватьпослабления.
Поэтомуученые пофикху вомногих ситуацияхзаявляли отом, что человек,страдающийневрозомнавязчивыхсостояний /мувасвис/,можетиспользоватьпослабления.А этотсостояниеодин из видовпсихических расстройств.Сказано вРадду-ль-мухтар:…(Передается)от аль-Лейса: „Разводчеловека,страдающегоневрозомнавязчивыхсостояний /мувасвис/,недействителен“.Он сказал: „Тоесть того,кто лишенсамостоятельности,чей разумподчинен“. Оталь-Хакима:„Это человек,который страдаетрасстройствомразума, иречь которогобессистемна,бессмысленна“.
Обэтом мы ужеговорили нанашем сайте вответах навопросы № 127870 и № 39684.
Ученыетакжеговорили, чточеловек, страдающийневрозомнавязчивыхсостояний,может практиковатьпослабления /рухса/,если это послаблениеспособствуетизлечению иисцелению отэтого состояния.Ад-Димйаты аш-Шафи‘и в И‘анату-т-талибин(Т. 4. С. 250) сказал: Человеку,которомупосланотакоеиспытание,как наущения,навязчивыесостоянияпредпочтительнеебрать легкоеииспользоватьпослабления /рухса/,чтобысостояние неухудшилось, ичтобы он неоставилканоныШариата. Например,человек частосомневаетсяв намеренииприсовершении омовениядля молитвыили в чтениисуры „аль-Фатиха“за имамом вмолитве.Из-за этогоон сталбольшуючасть временипроводить,совершаяомовение илимолитву. Емуследуетоставитьнамерение,следуя в этомимаму АбуХанифе. Унего этосчитаетсяжелательнымдействием /сунна/.Или пустьследует ему,оставляячтение суры„аль-Фатиха“запредводителемв молитве, покане избавитсяот этихнаущений инавязчивыхсостояний.
Великийи Всемогущий Аллахсказал, чтонет греха набольном:
وَلَا عَلَىالْمَرِيضِ حَرَجٌ
…инет греха набольном(сура ан-Нур,аят 61).
ВсевышнийАллах такжеуказал, что лечениеилинеобходимостьисцеления являетсяпричинойудалениязапрета. Обэтом Онсказал:
وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ
Онуже подробноразъяснилвам, что вамзапрещено,если тольковы непринуждены кэтому(сура аль-Ан‘ам,аят 119).
Поэтомустановитсяясно, что мысклоняемся к мнению,что на Вашемпациенте небудет греха,если онукоротитбородунастолько,сколькобудет необходимодляисцеления.Если этоукорачиваниене поможет иэто не удалитпризнакиболезни, тонам невидится грехв том, чтобыпроситьбольного сбриватьбороду дополногоисцеления. Апосле, кактолькоисцелится, пустьон вернется кпрактикованиюСунныпророка, даблагословитего Аллах иприветствует.При этомпусть оннадеется нанаградуВсевышнегоАллаха,обращается кНему смольбами ипросьбой опрощении, иАллах дастемуисцеление откаждой болезни.
Всёэтообусловлено,как ужеговорилось вначалеответа, тем,что докторуверен илипочти уверен,чтосбриваниеилиукорачиваниебороды будетспособствоватьизлечению спомощьюАллаха. И чтоэтарекомендацияне основаналишь напредположенияхи идеях.
ААллахуведомо лучше.
