Дозволено сбрить или укоротить бороду, если это необходимо для лечения

Если
доктор
уверен или
почти уверен,
что сбривание
бороды
поспособствует
исцелению и
излечению с
помощью
Всевышнего
Аллаха, то
нам не
видится в
сбривании
или укорачивании
бороды грех.
На это указывают
следующие
доказательства.

Психические
болезни, как в
современной
медицине, так
и в древней
считаются
настоящими
болезнями,
которые постигают
человека. Они
выбивают его
из состояния физической
или
психической
уравновешенности
и приводят к
расстройствам.
Не верно
мнение людей,
которые считают,
что
психические
болезни не приравниваются
по степени к
болезням,
дозволяющих
больным
использовать
послабления.

Поэтому
ученые по
фикху во
многих ситуациях
заявляли о
том, что человек,
страдающий
неврозом
навязчивых
состояний /мувасвис/,
может
использовать
послабления.А этот
состояние
один из видов
психических расстройств.
Сказано в
Радду-ль-мухтар:
…(Передается)
от аль-Лейса: „Развод
человека,
страдающего
неврозом
навязчивых
состояний /мувасвис/,
не
действителен“.
Он сказал: „То
есть того,
кто лишен
самостоятельности,
чей разум
подчинен“. От
аль-Хакима:
„Это человек,
который страдает
расстройством
разума, и
речь которого
бессистемна,
бессмысленна“.

Об
этом мы уже
говорили на
нашем сайте в
ответах на
вопросы №
127870 и
№ 39684.

Ученые
также
говорили, что
человек, страдающий
неврозом
навязчивых
состояний,
может практиковать
послабления /рухса/,
если это послабление
способствует
излечению и
исцелению от
этого состояния.
Ад-Димйаты аш-Шафи‘и в И‘анату-т-талибин
(Т. 4. С. 250) сказал: Человеку,
которому
послано
такое
испытание,
как наущения,
навязчивые
состояния
предпочтительнее
брать легкое
и
использовать
послабления /рухса/,
чтобы
состояние не
ухудшилось, и
чтобы он не
оставил
каноны
Шариата. Например,
человек часто
сомневается
в намерении
при
совершении омовения
для молитвы
или в чтении
суры „аль-Фатиха“
за имамом в
молитве.
Из-за этого
он стал
большую
часть времени
проводить,
совершая
омовение или
молитву. Ему
следует
оставить
намерение,
следуя в этом
имаму Абу
Ханифе. У
него это
считается
желательным
действием /сунна/.
Или пусть
следует ему,
оставляя
чтение суры
„аль-Фатиха“
за
предводителем
в молитве, пока
не избавится
от этих
наущений и
навязчивых
состояний.

Великий
и Всемогущий Аллах
сказал, что
нет греха на
больном:

وَلَا عَلَى
الْمَرِيضِ حَرَجٌ

…и
нет греха на
больном
(сура ан-Нур,
аят 61).

Всевышний
Аллах также
указал, что лечение
или
необходимость
исцеления является
причиной
удаления
запрета. Об
этом Он
сказал:

وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ
مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ

Он
уже подробно
разъяснил
вам, что вам
запрещено,
если только
вы не
принуждены к
этому
(сура аль-Ан‘ам,
аят 119).

Поэтому
становится
ясно, что мы
склоняемся к мнению,
что на Вашем
пациенте не
будет греха,
если он
укоротит
бороду
настолько,
сколько
будет необходимо
для
исцеления.
Если это
укорачивание
не поможет и
это не удалит
признаки
болезни, то
нам не
видится грех
в том, чтобы
просить
больного сбривать
бороду до
полного
исцеления. А
после, как
только
исцелится, пусть
он вернется к
практикованию
Сунны
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует.
При этом
пусть он
надеется на
награду
Всевышнего
Аллаха,
обращается к
Нему с
мольбами и
просьбой о
прощении, и
Аллах даст
ему
исцеление от
каждой болезни.

Всё
это
обусловлено,
как уже
говорилось в
начале
ответа, тем,
что доктор
уверен или
почти уверен,
что
сбривание
или
укорачивание
бороды будет
способствовать
излечению с
помощью
Аллаха. И что
эта
рекомендация
не основана
лишь на
предположениях
и идеях.

Дополнительно
Вы можете
ознакомиться
с ответами на
вопросы № 70319 и №
177699.

А
Аллаху
ведомо лучше.