Достоверно ли то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, торговался о цене так, что на его лбу выступал пот?

Во-первых.

Нрав
Пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
был лучшим
среди людей,
и он проявлял
снисходительность
и
великодушие при
покупке, при
продаже и при
требовании
возврата
долга.
Мирская
жизнь не
заботила его
(не была его главным
интересом),
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
как не была
основной его
заботой
торговля и купля-продажа.
Однако он
посещал
рынки, покупал
и продавал,
обучал людей
на словах и
на деле этике
торговых
отношений,
честности, верности,
благожелательности
продавца по
отношению к
людям.

Во-вторых.

Возможно,
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
торговался о
снижении
цены при
покупке, но
делал это не
ради мирской
жизни, а
потому, что
он был
послан, чтобы
обучать
людей религиозным
и остальным
вопросам:
торговым делам
и пр. при
помощи слов и
поступков.

По
своей
природе
каждый
человек
стремится к
экономии
имущества
дозволенным
путем, и это
не
противоречит
его
нравственности
или религии.

Поразмышляйте
над
поступком
Пророка, да благословит
его Аллах и
приветствует,
который
передается в
достоверном
хадисе.

Сообщается
от Джабира
ибн ‘Абдуллаха,
что в одной
из поездок
его верблюд
обессилел,
из-за чего он
даже
собирался
отпустить
его. Он сказал:
Меня
догнал
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
обратился к
Аллаху за меня
и ударил по
верблюду.
После этого
верблюд
побежал так
резво, как не
бегал
никогда
прежде.
Пророк
сказал мне: „Продай мне
его за окийю“.
Я сказал: „Нет“,
тогда он
повторил:
„Продай его
мне“. И я
продал его за
окийю с
условием, что
прежде
доберусь на нем
до дома.
Доехав на нем
до дома, я
привел к нему
верблюда, и
он
расплатился
со мной.
Когда я
отправился домой,
он послал за
мной
человека.
Затем он сказал:
„Может быть,
ты думаешь,
что я сбивал цену
для того,
чтобы
завладеть
твоим верблюдом?
Возьми
своего
верблюда и
оставь себе
дирхемы. Это –
тебе“
(аль-Бухари № 1991,
Муслим № 715).
Здесь
приведена
версия
Муслима.

Сказано
в
Субулу-с-салям
(Т. 2. С. 7):

Этот
хадис
доказывает,
что нет
ничего плохого
в том, чтобы
обратиться к
человеку с
просьбой
продать ему
товар, и в том,
чтобы
торговаться.

Передается
от Сувейда
ибн Кайса,
что однажды
он вместе с
Махрамом аль-‘Абди
привезли в
Мекку
хлопковую
одежду из Хаджара
(известное
селение на
Аравийском полуострове
– прим. пер.).Он
казал: К нам
пришел
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
и стал торговаться
о (цене на)
брюки. И мы
продали ему их
(ат-Тирмизи № 1305;
ат-Тирмизи
сказал, что
это хороший
достоверный
хадис; Абу
Дауд № 3336,
ан-Насаи № 4592,
Ибн Маджа № 2220). Аль-Альбани
в Сахих Аби
Дауд сказал,
что хадис
достоверен.

Разумный
спор о цене
доказывает,
что человек
ориентируется
в рыночных
ценах, что он
благоразумен
и в здравом
уме. И это
похвальное
дело, так как
в подобном случае
при
купле-продаже
человек
будет далек
от обмана,
обвеса и лжи.

Поэтому
ученые
говорят:
Благоразумие
(сознательность)
ребенка торговца
определяется
его опытом в
купле-продаже
и его (умении)
торговаться
(аль-Маусу‘ату-ль-фикхийа.
Т. 22. С. 215).

В-третьих.

Что
касается
сообщения,
приведенного
в вопросе,
что Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
торговался
так, что на
его лбу
проступал
пот, то нам
оно от
Пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не известно.
И это не
соотносится
с его нравом,
положением и
великодушием
в торговых
делах, а
также с его
мягкостью во
всем.

А Аллах
знает лучше.