Если они узнали о том, что начался месяц рамадан, только днем, что они должны делать?

Если люди узнали о наступлении месяца рамадан только днем, то они обязаны воздерживаться от всего, что нарушает пост, оставшуюся часть дня.

Доказательство тому, что они должны воздерживаться в следующем:

1.                       Всевышний Аллах сказал:

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ

Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. Коран. Сура Корова 2:185

2. Сообщается от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что он сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Когда вы увидите его (полумесяц), поститесь“. Аль-Бухари. Ас-сахих, хадис № 1900; Муслим. Ас-сахих, хадис № 1080 . Он связал обязательность поста с видением полумесяца, и в Вашем случае полумесяц тоже увидели, значит, пост стал обязательным.

3. Передается от Салямы ибн аль-Акуа‘а, да будет доволен им Аллах: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел мужчине из племени Аслям, чтобы он провозгласил среди людей: „Кто поел, пусть поститься оставшуюся часть дня, и кто не ел, пусть поститься. Воистину, сегодня – день ‘Ашура“. Аль-Бухари. Ас-сахих, хадис № 2007

Что касается обязательности возмещения поста этого дня, то по этому вопросу между учеными есть разногласия. Некоторые ученые – и их большинство – считают, что человек обязан возместить пост этого дня и воздерживаться оставшуюся часть дня. В доказательство своих слов они приводят хадис от Хафсы, да будет доволен ею Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Нет поста у того, кто до утренней зари не имел намерения поститься. Ат-Тирмизи. Ас-сунан, хадис № 730; аль-Альбани в Сахих сунан ат-Тирмизи сказал, что хадис достоверен.  Они сказали, что в подобном случае у человека не было намерения поститься, он не заснул с таким намерением, поэтому, его пост не действителен. А воздерживаться оставшуюся часть дня является обязанностью, и делается это из уважения к периоду поста.

Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: Если человек застал утро в состоянии разговения, думая, что еще месяц ша‘абан, но после этого он узнал, что наступил месяц рамадан, то этот человек обязан воздерживаться (оставшуюся часть дня) и возместить пост, как гласит мнение большинства ученых (по фикху). Ибн Кудама. Аль-мугни. Т. 3. С. 34.

Шейх Мансур аль-Бухути, да помилует его Аллах, сказал: „Если стало известно о видении“, то есть видении полумесяца рамадана, „днем“ то, все те, кто должен поститься, должны воздерживаться. „Воздерживаться, даже если они были в разговении“, так как они не могли воздерживаться полный день. Они обязаны сделать то, что могут. На это указывает хадис: „Если я вам что-то повелел, то делайте, что можете“ … Они обязаны возместить (пост), так как наступление рамадана достоверно подтверждено. Но они не постились верным образом, поэтому, как гласит доказательство, они должны вернуть пост (того дня). Аль-Бухути. Кашшафу-ль-кына‘. Т. 2. С. 310.

Второе мнение по этому вопросу: человек должен воздерживаться, но не обязан возмещать пост этого дня. Таково мнение шейха Ибн Таймийи, да помилует его Аллах.

На это мнение указывает предыдущий хадис от Саламы ибн аль-Акуа‘а о посте ‘Ашура. Нет подтверждений тому, что те люди, что ели вначале дня ‘Ашура, впоследствии возместили пост того дня, несмотря на то, что в самом начале Ислама пост ‘Ашура был обязателен.

Также это мнение подтверждает то, что обязательность воздерживаться (от всего, что нарушает пост), и при этом, что воздержание не засчитывается за пост этого дня, то есть его придется возместить, является налаганием на человека /мукаллифа/ дополнительной обязанности, не имея при этом доказательств.

Шейх Ибн Теймия, да помилует его Аллах, сказал: Если весть о видении (полумесяца) дойдет до человека в течение дня, то он воздерживается оставшуюся часть дня, и он не обязан возмещать пост этого дня, несмотря на то, что (в начале дня) он уже поел. Ибн Теймия. Аль-фатауа-ль-кубра. Т. 5. С. 376

Шейх аль-Мардауи, да помилует его Аллах, сказал: Шейх Такыю-д-дин сказал: „Он воздерживается и не возмещает, и если он узнает о том, что (полумесяц начала месяца) увидели только после заката, то он не обязан возмещать пост (этого дня)“. Аль-Мардауи. Аль-инсаф. Т. 3. С. 283

Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «В его словах „Если в течение дня пришло доказательство, то каждый, кто обязан (поститься), обязан воздерживаться и возместить“ слово „доказательство“ означает „доказательство начала месяца рамадан: или посредством свидетельства, или посредством отсчета тридцати дней месяца ша‘абан“. Слова „обязан воздерживаться“ означают, что человек обязан воздерживаться от всего, что нарушает пост.

Доказательство этому в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, днем велел людям держать пост ‘Ашура и начать воздерживаться с этого момента. А то, что начался рамадан, подтверждено, значит, пост стал обязательным.

Слова „возместить“ означают, что он должен возместить пост дня, в течение которого он узнал о том, что это первый день месяца рамадан. Возместить человек должен потому, что условием верности обязательного поста является то, что намерение поститься будет на протяжении всего дня, то есть уже до наступления утренней молитвы. А в этом случае намерение поститься появляется только днем, то есть поста на протяжении всего дня не было. А Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Воистину, каждое деяние оценивается по намерению. Каждый человек получит за то, что он намеревался (совершить)“.

Большинство ученых считают, что в ситуации, когда только днем человек убедился (пред ним предстали неопровержимые доказательства) в том, что начался рамадан, возмещение поста этого дня обязательно.

Шейх Ибн Теймия сказал, что человек обязан воздерживаться, но не обязан возмещать пост. Доказательство этому в том, что еда и питье до того, как до него дошло подтверждение, были дозволены для него, Аллах дозволил ему это, и он не осквернил священности месяца. Ведь такие люди не знали и думали, что все еще месяц ша‘бан, а посему слова Всевышнего:

ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا

„Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись“ относятся и к ним. Они подобны тому, кто ел, считая, что еще ночь, а после он узнал о том, что утренняя заря уже взошла. Или тому, кто поел, считая о том, что солнце уже закатилось, а после узнал о том, что солнце еще не закатилось. В достоверном сборнике аль-Бухари от Асмы бин Абу Бакр, да будет доволен Аллах ею и её отцом, что она сказала: „В один из облачных дней во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы поели, а после вышло солнце“, и предание о том, что они возместили пост этого дня, не передается.

Он, да помилует его Аллах, ответил на то, что с утренней зари они не имели намерения поститься, следующее: намерение следует за знанием, а у них не было знания о вхождении месяца рамадан, а то, о чем у них не знания, не является возможным для них. Аллах не возлагает на душу то, что ей не под силу.  Поэтому, если бы они отложили намерение поститься после того, как они узнали о вхождении месяца рамадан, их пост не был бы действительным.

Его, да помилует его Аллах, мотивировка и ответ сильны, но душа не находит в них успокоения. Проведение аналогии между этим и тем, кто поел, считая, что ночь еще не завершилась, или что солнце уже закатилось, дело спорное, так как во вторых случаях у них было намерение поститься, но они поели, считая, что ночь еще не закончилась, или считая, что ночь уже началась». Ибн ‘Усеймин. Аш-шарху-ль-мумти‘. Т. 6. С. 332-333

Таким образом, если человек узнал о начале месяца рамадан, он обязан воздерживаться от всего, что нарушает пост, даже если узнал он только днем. Что касается возмещения поста этого дня, то по этому вопросу между учеными, да помилует их Аллах, есть разногласия.

И подобная ситуация, учитывая развитие средств связи в последнее время, наверно будет редкой.

А Аллаху ведомо лучше.