Религиозно-правовое решение о ношении детьми золота и шелка

Большинство
ученых, да
помилует их
Аллах, считают,
что мальчику
запрещено
носить
золото. Так
как пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Эти
два (золото и
шелк – прим.
пер.)
запрещено носить
представителям
мужского
пола из моей
общины (Абу
Дауд № 3535,
ан-Насаи № 5054).
Аль-Альбани,
да помилует его
Аллах,
сказал, что
хадис
достоверен.

В
тексте
приводится
запрет на
ношение золота
и шелка
представителям
мужского
пола, а
мальчики
тоже
являются ими.
Так же есть
опасность
того, что
если мальчик
станет носить
шелк и золото
в малом
возрасте, то
привыкнет к
ним и ему
станет
тяжело
отказаться
от них, когда
он станет
взрослым.

В Энциклопедии
по фикху
сказано: «Ханафиты
и ханбалиты
считают, что
представителям
мужского
пола носить золото
запрещено
как в малом,
так и в
зрелом
возрасте,
если только в
ношении его
нет крайней
необходимости.
Это же мнение
является
одним из
мнений мазхаба
шафиитов.

Маликиты
считают, что
мальчики
могут носить
золото, но
это
нежелательно
/макрух/.

Мнение
шафиитов,
которое
считается у
них верным,
гласит, что
золото
носить
дозволено вообще,
в любом
возрасте.
Другое их
мнение, что
золото можно
носить до
двух лет, а
после – запрещено.
Это было
категоричным
мнением аль-Багави»
(аль-Маусу‘ату-ль-фикхийа.
Т. 21. Т. 284).

Шейх
Мансур
аль-Бахути,
да помилует
его Аллах,
сказал: „Мальчику
запрещено то
же, что
запрещено и
мужчинам“:
носить шелк,
или одежду, сшитую
из золотых
или серебряных
нитей, или позолоченные
вещи. Так
как пророк,
да
благословит
его Аллах и приветствует,
сказал: „Запрещено
представителям
мужского
пола общины“.
Сообщается
от Джабира,
да будет
доволен им
Аллах,
сказал: „Мы
снимали его с
юношей, и
оставляли на
девушках“
(Абу Дауд) (Кашшафу-ль-кына‘. Т. 1. С. 283).

В
фетве мы
опираемся на
мнение о том,
что мальчикам
запрещено
носить
золото и
шелк, а также
другие
запретные
вещи. Дабы
они не
привыкали к
ношению их и
не носили,
когда станут
взрослыми, а
также потому,
что
выражение
представители
мужского пола
относится к
том числе и к
мальчикам.

Шейху
Ибн Теймийи,
да помилует
его Аллах, задали
вопрос о
праздничной
одежде
мальчика,
сделанной из
шелка, или
другой
одежде из
него. Можно
ли опекуну
сироты
одевать его с
шелк? Если он
сделал это,
считается ли,
что он
совершил грех?
Можно ли
покрывать
позолотой одежду
сироты?

Он
ответил: «Хвала
Аллаху. Как
гласит более
верное
мнение
ученых, опекуну
сироты
недозволено
облачать его
в шелк так же,
как
запрещено
ему опаивать
его вином или
кормить
мертвечиной.
Опекун
должен
отдалять от
мальчика всё
то, что
запрещено
взрослым. ‘Умар
ибн
аль-Хаттаб
разорвал
шелк, который
увидел на Ибн
аз-Зубайре и
сказал: „Не
облачайте
его в шелк“. И
также дело
обстоит с
золотом,
которое
запрещено
мужчинам.

Что
касается
обвинений
опекуна в
том, что он
жаден, то он
может
избежать их,
одевая сироту
в
дозволенные
красивые
виды одежды
во время
праздников: в
александрийские
одежды и
другие,
которые
выглядят
красиво. Так
он избежит
обвинения в
жадности, не
совершая запретного»
(Маджму‘у-ль-фатауа.
Т. 19. С. 30).

Шейху
Ибн Базу, да
помилует его
Аллах, задали
вопрос:
Могут ли
мальчики
носить золото,
если их
возраст
менее двух
лет?

Он
ответил: Золото
представителям
мужского
пола
запрещено
вообще, и
даже если
мальчик
младше двух
лет. Золото
дозволено
носить
женщинам, но
запрещено
мужчинам:
золотые
кольца, часы
и пр. Мальчикам
запрещено
носить золото
так же, как
запрещено
это и
мужчинам.
Золото
только для
женщин
(Фатауа нурун
‘аля-д-дарб).

Ссылка
на оригинал
фетвы:
http://www.binbaz.org.sa/mat/18438

Необходимо
отметить, что
если
мальчика облачить
в шелк или
золото, то
грех за это
будет на том, кто
облачил его.
Так как мальчик
еще не достиг
возраста
ответственности
за грехи.

Абу
Бакр аль-Касани,
да помилует
его Аллах,
сказал: Если
тот, кто
носит это,
еще мал
возрастом, то
грех падает
на того, кто
облачил его в
эту одежду, а
не на мальчика.
Так как он не
ответственен
за грехи. Так же
и в случае,
если мальчику
нальют вино,
и он выпьет
его: грех падет
на того, кто
налил вино
(Бадаи‘у-с-санаи‘. Т. 5.
С. 132).

А
Аллаху
ведомо лучше.