Женщина во время менструации пересекла микат и не вошла в состояние ихрама

Шейх Мухаммад Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:

«Так поступать нельзя. Женщина, отправившаяся в малое паломничество, должна войти в состояние ихрама до пересечения миката, даже если у нее менструация. Она входит в ихрам, несмотря на менструацию, и ее ихрам будет верным. Доказательством этому служит предание о том, что Асма бинт ‘Умайс, жена Абу Бакра, да будет доволен ее Аллах, родила в пути, когда Пророк, да благословит вас Аллах и приветствует, отправившись в Прощальное Паломничество, остановился в местечке Зу-ль-Хуляйфа. Она обратилась к Пророку, да благословит вас Аллах и приветствует, с вопросом о том, как ей быть. На это он ответил: „Соверши полное омовение, закрепи что-нибудь из одежды(, чтобы предотвратить выход крови) и войди в состояние ихрама“.

Кровь менструации в этом вопросе подобна крови после родов, поэтому мы скажем женщине, у которой началась менструация: „Если Вы дойдете до миката и имеете намерение совершать малое или большое паломничество, соверши полное омовение /гусль/, закрепи что-нибудь из одежды(, чтобы предотвратить выход крови) и войди в состояние ихрама“.

Закрепить что-нибудь из одежды означает сделать какую-то подкладку (из ткани), закрепить ее, чтобы предотвратить выход крови, а после войти в состояние ихрама для совершения малого или большого паломничества.

Если женщина вошла в состояние ихрама и доехала до Мекки, то она не подходит к Каабе и не совершает обход, пока не очиститься. Поэтому Пророк, да благословит вас Аллах и приветствует, сказал ‘Аише, когда во время малого паломничества у нее началась менструация: „Совершай (те обряды,) что совершает паломник, но не совершай обхода вокруг Каабы, пока не очистишься“ (аль-Бухари и Муслим). Также в достоверном сборнике хадисов аль-Бухари передается сообщение от ‘Аиши, что, когда она очистилась, она совершила обход вокруг Каабы и ритуальный бег между холмами Сафа и Маруа. Это предание указывает, что если женщина вошла в состояние ихрама, и у нее началась менструация, или у нее уже была менструация до совершения обхода, то она не совершает ни обход, ни ритуальный бег /са‘и/, пока не очистится и не совершит полное омовение. Если же женщина уже совершила обход вокруг Каабы до наступления менструации, а после обхода у нее началась менструация, то она продолжает и совершает ритуальный бег, несмотря на менструацию, отрезает волосы на необходимую длину и тем самым завершает свое малое паломничество /‘умра/. Потому что состояние ритуальной чистоты не является условием верности бега между холмами Сафа и Маруа».