Как совершать земной поклон после чтения Корана и малое омовение при этом

Согласно более достоверному мнению, совершение земного поклона после чтения Корана не обусловлено наличием омовения. Нет такбира после суджуда тиляуа, как нет и саляма, согласно более верному мнению.

В соответствии с Шариатом, говорить такбир следует перед суджуд тиляуа, потому что об этом упоминается в хадисе Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом).

Но если суджуд тиляуа совершается внутри молитвы, то такбир говорить обязательно перед ним и после него. Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, говорил такбир каждый раз, когда опускался и поднимался. И он сказал: «Совершайте молитву так, как на ваших глазах совершал её я»^[1].

Общее значение хадисов указывает на то, что в суджуд тиляуа говорится то же, что и в суджудах внутри молитвы (намаза). Среди слов, которые упоминаются в хадисах, есть следующие: «О Аллах, Тебе я поклонился, в Тебя уверовал и Тебе предался. Лицом своим припадаю к земле перед Тем, Кто сотворил его, придал ему образ и наделил его слухом и зрением, благословен Аллах, лучший из творцов^[2]»^[3]. Эти слова Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, говорил в земном поклоне в молитве, как это передал ‘Али, да будет доволен им Аллах.

Ранее мы упоминали, что в земном поклоне тиляуа предписано говорить то же, что и в земном поклоне молитвы. Также передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, в земном поклоне тиляуа произносил следующую мольбу: «О Аллах, запиши мне по причине него (суджуда) награду, и прости мне по причине него грех, и сделай по причине него у Себя запас для меня, и прими от меня так, как Ты принял от раба Своего Дауда, мир ему^[4]»^[5].

Обязательно в любом земном поклоне сказать «Мой высочайший Господь пречист (от любых недостатков)»^[6]. Это обязательное в земном поклоне молитвы, а все остальные поминания Аллаха и мольбы являются желательными.

Суджуд тилауа, будь то в молитве или вне её, является Сунной и не является обязательным земным поклоном. В хадисе, который от Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, передал Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, а также в хадисе, который передал ‘Умар, да будет доволен им Аллах, упоминаются доводы этому.

А Аллах знает лучше.

___________________________________________

Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 595.

Транслитерация: «Аллахумма, ля-кя саджадту, уа би-кя ааманту, уа ля-кя аслямту. Саджада уаджхии ли-Ллязии халяка-ху, уа саууара-ху, уа шакка сам’а-ху ба басара-ху. Табаара-кя Ллаху ахсану-ль-хааликыын».

Муслим. Ас-Сахих, № 1290.

Транслитерация: «Аллаахумма ктуб лии би-хаа ‘инда-кя аджран, уа-мхи ‘ан-нии би-хаа уизран, уа-дж’аль-хаа лии ‘инда-кя зухран, уа такаббаль-хаа мин-нии камаа такаббальта-хаа мин ‘абди-кя Даауд ‘аляй-хи-с-саляям».

Ат-Тирмизи. Ас-Сунан, № 528.

Транслитерация: «Субхаана Раббийа-ль-а‘ляя».