Достоверно ли, что соблюдение поста в месяц рамадан в Медине сравнимо с соблюдением поста в течение семидесяти месяцев рамадан в другом месте?

Первое.

Аль-Байхаки приводит в аш-Шу`аб (№ 3852) от `Абудуллаха ибн `Умара, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: Пост месяца Рамадан в Медине подобен посту на протяжении тысячи месяцев в другом месте. А пятничная /джуму`а/ молитва в Медине подобна тысячи [джуму`а] в другом месте. Аль-Байхаки после того, как привёл этот хадис, сказал: Эта цепочка [передатчиков] очень слабая.

Также этот хадис приводит ат-Табарани в аль-Кабир (№ 1144) со слов Биляля Ибн Хариса. Аз-Захаби сказал: Этот хадис – батыль [недействительный], а цепочка – очень слабая ^[1] .     

Также этот хадис привёл Ибн аль-Джаузи в аль-`Илалу-ль-мутанахия (Т. 2. С. 87) от аль-Касима ибн `Абдуллаха от Касира ибн `Абдуллаха ибн `Амра ибн `Ауфа от Нафи`а от Ибн `Умара как хадис от Пророка, да благословит вас Аллах и приветствует. Ахмад и Ибн Ма‘ин сказали, что аль-Касим ибн `Абдуллах – лжец ^[2] . А что касается [передатчика] Касира ибн `Абдуллаха, то аш-Шафи`и и Абу Дауд сказали, что он один из столпов лжи ^[3] .

Шейх аль-Альбани привёл этот хадис в ад-Да`ифа (№ 831), где сказал: Несостоятельный.

Что касается хадиса: Рамадан в Медине сравним с семьюдесятью Рамаданами в других местах, мы не нашли никого, кто привёл этот хадис в такой форме. Однако шейх `Атия Салим, да смилостивится над ним Аллах, упомянул его в Шарху-ль-арба`ина-н-Науауия ^[4] : Пришло в слабом хадисе, который упомянут в „А`забу-ль-мауарид“… [далее он приводит этот хадис]. 

Ибн Маджа приводит от Ибн `Аббаса, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: Кто застал Рамадан в Мекке, и постился в нём, и выстаивал из его ночей то, что удалось ему, Аллах запишет ему [такую же награду, как если бы он постился в] сто тысяч месяцев Рамадан в другом месте. Также Аллах за каждый день запишет ему награду, как за освобождение раба, и за каждую ночь, как за освобождение раба. И (запишет) за каждый день награду, положенную тому, кто снарядил всадника для сражений на пути Аллаха. И в каждый день – благо, и в каждую ночь – благо <sup>[5]</sup> . Аль-Альбани сказал в Да`иф Ибн Маджа: Мауду` /выдуманных хадис/.

Второе.

В ответе на вопрос № 38213 было сказано, что благие и скверные дела приумножаются, если место и время их совершения обладает определённым достоинством, и что приумножение благих дел — это приумножение их в количестве и в качестве, а приумножение скверных дел — это приумножение только в качестве [чем священнее место и время совершения греха, тем тяжелее становится грех].

Поэтому за соблюдение поста в рамадан в Мекке или в Медине вознаграждения больше, чем за соблюдение его в любых других городах, и это из-за святости двух этих мест. Однако нельзя говорить, что соблюдать пост в этих двух городах достойнее, чем поститься в других местах в семьдесят, тысячу, большее или меньшее количество раз. Так как подобное ограничение количества приумножения награды и достоинства требует достоверного сообщения.

Шейх Ибн Баз, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Шариатские доводы указывают на то, что благие дела приумножаются, если они совершены в более лучшем месте или в более достойное время, например, в рамадан и в течение десяти дней месяца Зуль-Хиджа, и в лучшем месте, как две запретные мечети. Поистине, блага совершенные в Мекке и в Медине приумножаются многократно. Так, пришло в достоверном хадисе, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: „Молитва в этой моей мечети [в Медине] лучше тысячи молитв в любой другой мечети, кроме мечети аль-Харам, а молитва в мечети аль-Харам лучше ста молитв в этой моей мечети“. Этот хадис привели Ахмад и Ибн Хиббан с достоверной цепочкой передатчиков.

Другие благие деяния также приумножаются, но относительно их приумножения не пришло определённого количества. Указание на количество приумножения и разъяснение этого пришло [только] относительно молитвы. А что касается остальных благих дел, как пост, поминание Аллаха, чтение Корана, милостыня, то я не знаю относительно их достоверного текста, указывающего на приумножение награды в определённом количестве. Шариатские тексты указывают на приумножение награды в общем, но в них нет определенного количества» ^[6] .

Шейх Ибн `Усаймин, да смилостивится над ним Аллах, сказал: (На) приумножение (награды) за деяния в определённое количество раз (нужно доказательство) из откровения Всевышнего, здесь нет места аналогии. Если есть достоверное доказательство относительно приумножения остальных дел, то оно используется. Нет сомнения в том, что достойное место и время влияют на приумножение награды. Как сказали учёны, да смилостивится над ними Аллах: „Поистине благие дела приумножаются, если они совершены в более священном месте и в более достойное время“. Но определение приумножения в том или ином количестве требует особого доказательства ^[7] .

Всевышнему Аллаху ведомо лучше.