Хуль‘ в исламе: определение и процедура

Хуль‘ означает расставание с женой за возмещение. Муж получает что-то взамен и отпускает свою жену. Возмещение может исчисляться махром, который муж дал жене при женитьбе, а может быть больше или меньше его.

Основной принцип хуль‘а упоминается в словах Всевшынего Аллаха:

وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلا أَنْ يَخَافَا أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ

«Вам не дозволено брать что-либо из дарованного им, если только у обеих сторон нет опасения, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха. И если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод»^[1].

Доказательство верности хуль‘а упоминается и в Сунне. Сообщается, что жена Сабита ибн Кайса ибн Шаммаса, да будет доволен им Аллах, пришла к Пророку, да благословит его Аллах и облагодетельствует, и сказала: «О посланник Аллаха, я не упрекаю Сабита ибн Кайса ни за его характер, ни за его отношение к религии, однако, будучи мусульманкой, я не хочу совершать неверие в Исламе (по причине непокорности к мужу)!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, спросил её: «Вернешь ли ты ему его сад?» Она сказала: «Да». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал Сабиту: «Прими от нее сад и дай ей развод!»^[2].

Опираясь на это, ученые пришли к мнению, что если женщина не может продолжать совместную жизнь с мужем, то шариатский судья может потребовать от мужа развестись с женой за выкуп, и даже приказать ему сделать это.

А что касается процедуры хуль‘а, то это происходит в следующей форме: муж забирает махр или сумму, о которой они договорились между собой, и говорит ей: «Я расстался с тобой» или похожие на это слова.

Развод – это право мужчины, и развод не вступает в силу, пока муж не объявит его, так как Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Право на развод имеет тот, кто берет за ногу»^[3], т.е. муж.

Поэтому ученые сказали, что развод того, кто был несправедливо принужден к этому разводу, не имеет силы (не состоится). См.: «Аль-Мугни» (Т. 10. С. 352).

Что же касается того, что упоминалось в вопросе, что женщина у вас может сама развестись с мужем на основании не исламских законов, то если женщина имеет основание потребовать развод, например, если ей неприятен муж, и она не может вести с ним совместную жизнь, или если ей неприятны его недостатками в религии и то, что он совершает большие грехи, или если у нее есть другие похожие причины, то в этом случае она может потребовать у мужа развод. Однако в этом случае она должна вернуть ему махр, который он дал ей.

Но если она требует от мужа развод без веской причины, то это не дозволено, и решение их суда о разводе считается незаконным по ]шариату, то есть женщина продолжает оставаться женой своего мужа. Однако в этом случае возникает проблема: закон считает эту женщину разведенной, и она может выйти замуж по завершении ее ‘идды, хотя на самом деле она продолжает быть женой предыдущего мужа и не разведена.

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин по подобному вопросу сказал: «Перед нами проблема: женщина продолжает по Шариату быть его женой, и это мешает ей выйти замуж за другого человека, но, согласно решению суда, она считается разведенной, и по завершению ее ‘идды она имеет право выйти замуж. Я считаю, что для решения этой проблемы в дело должны вмешаться праведные люди и должны постараться примирить супругов. В противном случае жена должна выплатить денежный выкуп мужу, чтобы это стал шариатский хуль‘»^[4].

А Аллах знает лучше.

_________________________________________________________

Коран. Сура «Корова» 2:229.

Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 5273.

Ибн Маджа. Ас-Сунан, № 2081; аль-Албани признал его хорошим в «Ируа аль-галиль» (№ 2041).

Ибн ‘Умаймин. Лика’у-ль-баби-ль-мафтух № 54. Т. 3. С. 174.