Как молится больной человек, который если встал, не может сесть, а если сел, то не может встать?

Первое.

Правило в отношении столпов молитвы /аркян/ и обязательных частей молитвы /уаджибат/ гласит: молящийся должен делать все, что в состоянии сделать, а те действия, которые он сделать не может, становятся для него необязательным.

Основываясь на это правило, скажем, что если молящийся может начать молитву стоя, то это обязательно для него. После этого, если он может сделать поясной поклон /руку‘/, то делает его полностью, а если не может, то наклоняется так, как может.

Если он может сделать земной поклон /саджда/ на землю, то делает его. Это и есть обязательное для него.

Если он не может совершить земной поклон, то он садится (на землю или на стул), а потом наклоняется.

Если он уже не сможет подняться вновь, то продолжает свою молитву сидя, наклоняясь для совершения поясного, а совершает земной поклон на землю/пол, если может.

Если он не может сделать этого, то наклоняется для земного поклона, наклоняясь при этом для него больше, чем для поясного.

Так молящийся повинуется велению Всевышнего Аллаха:

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ

Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей ^[1] .

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Если я велел вам дело, то делайте из этого то, что можете ^[2] .

В аль-Мухтасар Халиль (фикх маликитов) сказано: Если он может (совершать) все (действия в молитве), но, когда совершает земной поклон, не (может) встать, то заканчивает ракаат, а после садится.

Аль-Хураши в своих комментариях писал: «То есть если молящийся может совершать все столпы молитвы (стояние, чтение, поясной поклон, земной поклон, поднимание с них и сидение), но только если он уже сядет, то не может встать для стояния, то он совершает первый молитвенный цикл /ракаат/ стоя и выполняет все, что может, а остальную часть молитвы завершает сидя. К этому мнению склонялся Аль-Лахми, ат-Туниси и Ибн Юнус.

Также было сказано, что такой человек совершает свою молитву стоя, делает основные действия жестами, кивками, и только последний ракаат совершает как положено: совершает в нем поясной и земной поклоны» ^[3] .

Второе.

Если молящийся может стоять и лежать, но не может сидеть, то такой человек совершает молитву стоя, делая жестами, как может, поясной поклон и земной поклон, стоя произносит мольбу ташаххуд и дает приветствие в конце молитвы.

Закария аш-Шафи‘и сказал: Тот, кто может только стоять и лежать, то он стоит вместо того, чтобы сидеть… Потому что (стояние) – это сидение и более этого. Также он делает наклоны и жесты для поясного и земного поклонов, и сидение ташаххуд он также выполняет стоя, не ложится ^[4] .

В Хашийату-ль-‘Аббади сказано: Если он может только стоять и лежать, то есть не может сидеть, то он обязан стоять. Так как стояние – это сидение и более. Стоя он делает жестами и наклонами, по мере возможности, поясной поклон и земной…. произносит ташаххуд и стоя дает приветствие (в конце молитвы), но не ложится ^[5] .

Аль-Хураши аль-Малики сказал: Человек, который не в состоянии совершить ни один столп молитвы, кроме стояния, (то есть) он может только стоять, стоит на протяжении всей молитвы, использует жесты и наклоны и наклоняется для земного поклона больше, чем для поясного ^[6] .

Если человек не может стоять, то в этом случае он совершает молитву сидя, совершая наклоны и жесты для поясного и земного поклона. Если он может совершить земной поклон на землю, то он обязан сделать это.

Ибн Кудама сказал: Все ученые единодушны, что человек, который не может стоять во время молитвы, совершает ее сидя ^[7] .

В Хашийату-д-Дусукы-ль-Малики сказано, что человек, который не может стоять, совершает молитву сидя, делая поясной и земной поклоны ^[8] .

Третье.

Если больной человек в состоянии или совершать всю молитву стоя, или всю молитву сидя, то в этом случае он совершает ее сидя. На это указывает следующее:

– Шариат иногда отменяет такой столп, как стояние, в некоторых случаях; например, в добровольных молитвах, и в молитве здорового человека, который может стоять, но совершает молитву за имамом, который стоять во время молитвы не в может и совершает ее сидя; в подобных случаях молящиеся совершают молитву сидя, как и имам, если он совершает ее сидя;

– шейх Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: Стояние является легким столпом, который в добровольных молитвах отменяется совсем, а также в некоторых случаях обязательных молитв ^[9] ;

– когда противопоставляются стояние и сидение, предпочтительно сидение, особенно учитывая, что сидение дает возможность совершить другие столпы молитвы, такие как земной поклон, сидение между двумя земными поклонами, сидение для ташаххуда, поэтому это предпочтительнее, чем закончить молитву стоя.

А Аллах знает лучше.

______________________________________