Обязанности человека, занимающегося адвокатской деятельностью

Во-первых, сущностью адвокатской деятельности
является представление другого человека перед судьей в спорах и при обращении в
суд для защиты от несправедливости или ради достижения истины.

Изначально это представление и эта передача
полномочий от человека адвокату дозволена.

Ибн аль-Каттан, да помилует его Всевышний
Аллах, сказал:

Ученые единодушны в том, что передача
полномочий в (разрешении) споров и поиске истины в присутствии подзащитного и с
согласия стороны оппонентов, если при этом сам подзащитный присутствует,
дозволена ^[1] .

Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:

«Адвокатская деятельность – это представление интересов
другого в тяжбах. Подобная передача полномочий или подобное представление (интересов)
известна со времен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и
существует по сей день. В передаче (этой функции) доверенному лицу нет ничего
плохого, но само название – адвокатская деятельность – это название новое.

Если адвокат страшится Аллаха, не оказывает
помощь в совершении порицаемого и не потворствует лжи, то на нем нет греха» ^[2] .

А посему адвокат обязан защищать только того,
кто прав. Если же человек пытается достичь того, на что права не имеет или
чинит несправедливость, то содействовать ему в
этом
запрещено.

Сказал Всевышний Аллах:

وَتَعَاوَنُوا عَلَى
الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

Помогайте друг другу в
благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и
посягательстве. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании ^{[3] [4] [5]} ,

وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ
يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا
أَثِيمًا

Не препирайся за тех,
которые предают самих себя (ослушаются Аллаха), ведь Аллах не любит того, кто
является изменником, грешником ^{[6] [7] [8]} .

Шейх ‘Абд ар-Рахман
ас-Са‘ади, да помилует его Аллах, сказал:

„Не препирайся за тех,
которые предают самих себя“. Препирательство и измена здесь приходит в
значении преступления, греха и несправедливости. Этот аят призывает оставить
заступничество за тех, кто совершил грех и заслужил наказание… Запрещено
заступаться за таких людей, чтобы снять с них обвинение или отменить заслуженное
ими наказание. „…ведь Аллах не любит того, кто является изменником,
грешником“, то есть того, кто много предает, изменяет и часто грешит. В
аяте отрицается любовь, а, значит, подтверждается противоположное этому –
ненависть, это и есть причина предыдущего запрета ^{[9] [10] [11]} .

Передается от Йахъи ибн
Рашида, что он сказал: Мы сидели у ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, он вышел к нам, сел
и сказал: „Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал: „Противостоит Аллаху тот, чье заступничество
препятствует исполнению наказания по Шариату. Тот, кто, зная, что не прав,
продолжает спорить, будет находиться под гневом Аллаха,
пока не прекратит. И тот, кто станет говорить о верующем то, чего в нем
нет, того Аллах бросит в яму с жижей из гноя и крови, пока он не очистится от того, что
сказал“ ^{[12] [13] [14]} .

Шейх Ибн ‘Усаймин, да
помилует его Аллах, сказал:

«Адвокатура – передача полномочий
для представления в суде – бывает двух видов. К первому виду относятся случаи,
когда идет отстаивание прав и защищается истина. Участие в подобном процессе не
несет в себе ничего плохого, так как это является представлением интересов
человека за оплату, а передача полномочий другому за определенную плату грехом
не является.

К другому виду относятся
случаи, когда адвокат несмотря ни на что желает одержать
победу: истина с ним или ложь. В подобных процессах
участвовать запрещено, так как здесь адвокат будет защищать и истину, и ложь, а
это запрещено. Мусульманин, увидев, что его брат по вере совершает
несправедливость, обязан дать ему искренний совет, оставить это и не принимать на
себя полномочия представлять его. Ведь Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал: „Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть
изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то – языком. А
если не может и языком, то (пусть сожалеет об этом в сердце), и это будет самым
слабым проявлением веры“» ^{[15] [16] [17]} .

Адвокат-мусульманин,
который в своей работе следует ясному доводу, работает в соответствии с
канонами Шариата, который исправляет свое намерение, который советует тем, чьи
интересы он представляет, бояться Аллаха и отстаивать только те права, которые
положены им по Шариату, который советует подтверждать и признавать права обладателей прав, быть
правдивыми в этом, придерживаться истины в своих словах и свидетельстве, и
напоминает им, что только путь богобоязненности приведет к благой жизни в этом
мире и в мире дольнем, а также который проявляет милосердие к правам бедных и
слабых, то такой адвокат будет совершать большую работу во благо и для
исправления общества.

Во-вторых, что касается
обучения шариатским наукам, которые соответствуют Вашему роду деятельности, то
есть что касается возможности получить подобное образование в исламских
университетах или в некоторых институтах, в которых есть исламские факультеты.

Если говорить о Вашей
стране, то в Университете аль-Азхар есть
Факультет Шариата и права, программой которого Вы можете
воспользоваться, если не получится поступить в него. Также имеются кафедры
Исламского Шариата на Факультете Права и Центр Исламской Экономики при том же
университете.

Также мы можем посоветовать
Вам ознакомиться с трудом ат-Ташри‘у-ль-джинаи-ль-ислями,
мукаранан би-ль-кануни-ль-уад‘и ‘Абд аль-Кадира
‘Ауда, а также с Мусаннифату-н-назми-ль-ислями Камаль Уасфи.

В любом случае, продолжая
обучаться и обращаться со своими вопросами к специалистам из Вашей страны, Вы
узнаете о других книгах и обучающих программах, которые помогут Вам достичь
желаемого.

Для ознакомления с историей
адвокатуры, этикой адвоката, а
также с вопросами, связанными с адвокатурой, советуем Вам прочесть книгу аль-Мухамат
шейха Машхура Хасана Сальмана; ее Вы можете найти по
этой ссылке:

А Аллах знает
лучше.

الحاشية السفلية

الحاشية السفلية

^1	[1] Ибн аль-Каттан. Аль-Икна‘. Т. 2. С. 156.
^2	[2] Ибн Баз. Фатауа нурун ‘аля-д-дарб. Т. 19. С. 231.
^3, ^4, ^5	[3] Коран. Сура Трапеза 5:2.
^6, ^7, ^8	[4] Коран. Сура Женщины 4:107.
^9, ^10, ^11	[5] Ас-Са‘ади. Тафсир ас-Са‘ади. С. 200.
^12, ^13, ^14	[6] Абу Дауд. Ас-Сунан, № 3597; аль-Альбани в ас-Сильсиляту-с-сахиха (Т. 1. С. 798) сказал, что хадис достоверен.
^15, ^16, ^17	[7] Ибн ‘Усаймин. Фатауа нурун ‘аля-д-дарб. Т. 11. С. 609-610.