Как праведные предшественники достигли такой силы веры?

Вопрос : 287792

19/12/2023

Я всегда поражаюсь положению предшественников, и как они достигли того, чего достигли? Когда я читаю об их караматах (чудесах), то удивляюсь, как они достигли такой степени? Как они смогли вывести мирскую жизнь из своих сердец?

Текст ответа

Вы задаете вопрос об этом, однако это легко для того, кому Аллах облегчил это. Говорить о положении предшественников и об их делах, посредством которых они достигли высоких степеней веры, можно много. На эту тему существуют многотомные труды, книги. Однако объединяют их два основных момента, и на них построены все дела предшественников. Тот человек, который станет придерживаться их, мы надеемся, станет похожим по положению на положение праведных предшественников и войдет в их компанию. Просим Аллаха облегчить нам и вам эти два основных момента, укрепить нас и вас в этом, пока мы не встретим Его довольным нами! Эти моменты заключены в следующем.

Первое: стремиться следовать всему, с чем пришел Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, и проявлять терпение на этом пути.

Для достижения высокой степени пред Аллахом, как это обусловил Аллах, необходимо следовать Шариату, который был дан Пророку, да благословит его Аллах и облагодетельствует:

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах - Прощающий, Милосердный»[1].

Шейх Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:

«Аллах, пречист Он, велел нам следовать Посланнику и подчиниться ему, поддерживать его и любить, а также любить Аллаха и Его посланника больше всего остального. Он гарантировал Свою любовь и щедрость тому, кто станет подчиняться Ему и любить. Всевышний сказал:

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ

Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи“, а также:

وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا

„Но если вы подчинитесь ему, то последуете прямым путем“, и также:

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

„Тех, кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, Он введет в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это и есть великое преуспеяние“. В Коране много подобных аятов. Никто не должен выходить за пределы Сунны, за пределы того, что пришло в Шариате, того, на что указывает Коран и Сунна, и того, чего придерживались предшественники из этой общины»[2].

Следование невозможно представить без изучения и понимания того, с чем был послан Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, поэтому первым шагом в следовании Шариату является изучение его из достоверных источников и проявление терпения на этом пути.

Передается от Хумейда ибн ‘Абд ар-Рахмана, что он слышал, как Му‘авия обратился с проповедью к людям и сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: „Кому Аллах желает блага, тому Он дает понимание религии“»[3].

Передается от ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Лучший из вас тот, кто изучает Коран и обучает (ему) других»[4].

Сказал шейх Ибн Таймия, да помилует его Аллах:

«Смысл слов Пророка „Лучший из вас тот, кто изучает Коран и обучает (ему) других“ указывает на обучение словам Корана и его смыслам вместе. Более этого, обучение смыслам более важно, чем обучение (чтению его) слов, потому что именно это увеличивает веру»[5].

Предшественники были терпеливы в изучении Шариата Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, а после терпеливо совершали то, о чем узнали.

Ибн Мас‘уд сказал: «Когда кто-то из нас изучал десять аятов, то он не переходил к следующим, пока не понимал смысл и значение предыдущих и не действовал в соответствии с ними»[6].

Передается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Поистине, мы прожили часть своей жизни, и кому-то из нас вера была дарована прежде Корана. И (когда) Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, ниспосылалась сура, мы обучались дозволенному и запретному из нее, и тому, где следует останавливаться (при чтении суры), как вы обучаетесь Корану (сейчас). Но затем я стал видеть людей, которым был дарован Коран, и они прочитывают его от суры „аль-Фатиха“ и до конца, не зная, что повелевает Коран и что запрещает, и не зная, где необходимо останавливаться, но читая его так быстро, как падают твердые финики (от тряски)»[7].

Сообщается, что Абу ‘Абд ар-Рахман ас-Сулями сказал: «Нам рассказали те сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, которые обучали нас Корану, что они обучались у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, десяти аятам, и не изучали другие десять, пока не узнавали обо всех знаниях и деяниях из этих аятов. Они говорили: „Мы получали знания и обучались деяниям“»[8].

Второе: следование Пророку, да благословит его Аллах и облагодетельствует, на основе убежденности, без сомнений, правдивое, искреннее.

Сподвижники обучались тому, с чем пришел Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, с искренним намерением, получали знание с твёрдой убежденностью и были правдивы в этом. Они боролись с собой, чтобы не допустить показухи, не допустить изучения Шариата и поклонения ради мирского, следуя словам Всевышнего Аллаха:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми»[9].

Шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ади, да помилует его Аллах, сказал:

«„Будьте с правдивыми“ в своих словах, в делах и в ситуациях. Они были таковыми, что их слова, дела и поступки были только правдивыми. В них не было лени и расслабленности, отсутствовали дурные цели, но содержали искренность и праведное намерение. Воистину, правдивость ведет к благочестию, а благочестие - к Раю.

Сказал Всевышний Аллах:

هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ

„Это - день, когда правдивым людям принесет пользу их правдивость“»[10].

Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал:

«Добродетели не выражаются многочисленностью деяний телом, но тем, искренне ли они выполнены ради Аллаха, Великого и Всемогущего, и соответствуют ли они Сунне, а также многочисленностью деяний сердца.

Знающий об Аллахе, о своей религии, канонах и велениях Шариата, кто боится Аллаха, любит Его и надеющийся на Его милость, лучше, чем тот, кто не таков, даже если совершает больше деяний…

Поэтому некоторые предшественники говорили: „Абу Бакр не обогнал их многочисленностью постов и молитв, но тем, что утвердилось в его душе…

Абу Сулейману упомянули о долгой жизни Бану Исраиль, а также об их сильном старании в совершении деяний, и что среди людей были те, кто по-доброму завидовал им в этом.

Он сказал: „Воистину, Аллах желает от вас лишь правдивого намерения обрести то, что у Него“ или сказал что-то подобное.

Ибн Мас‘уд сказал своим сподвижникам: „Вы поститесь и совершаете молитвы больше, чем сподвижники Мухаммада, да благословит его Аллах и облагодетельствует, но они были лучше вас“. Они спросили его: „Почему это так?“ Он ответил: „Они были более воздержанны к этому миру, чем вы, и больше желали последней жизни“»[11].

Таким образом, путь достижения высокой степени веры, как это было у праведных предшественников, да будет доволен ими Аллах, заключается, во-первых, в терпении при обучении тому, с чем пришел Пророк, мир ему и благословение, а после проявлении терпения в совершении того, что он велел, и оставлении того, что он запретил. И все это наряду с правдивостью, искренностью, воздержанностью к этому миру и желанием получить награду в последней жизни.

Самое главное в достижении этого — это  преклонение перед Всевышним Аллахом и обращение к Нему с мольбой вести верным путем и укреплении на этому пути, ведь всё — в руках Аллаха. Так пусть человек выбирает такое время, в которое Аллах отвечает на мольбы, например, последнюю треть ночи, как это делали до этого праведные предшественники.

Сообщается от Ибн Шихаба аз-Зухри, от аль-Агарра, от Абу Салямы бну ‘Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: „Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?“, пока не наступает утренняя заря»[12].

Поэтому они предпочитали совершать молитву в последнюю треть ночи, а не в первую.

А Аллаху ведомо лучше.

___________________________________________________

[1] Коран. Сура «Семейство Имрана» 3:31.

[2] Ибн Таймия. Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 1. С. 334.

[3] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 71; Муслим. Ас-Сахих, № 1037.

[4] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 5027.

[5] Ибн Таймия. Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 13. С. 403.

[6] Ат-Табари. Джами‘у-ль-байан (тафсир). Т. 1. С. 74.

[7] Аль-Хаким. Аль-Мустадрак. Т. 1. С. 35; он сказал, что этот хадис достоверен по условиям аль-Бухари и Муслима, и слабость его не известна; аз-Захаби считал так же.

[8] Ахмад. Аль-Муснад. Т. 38. С. 466; исследователи сказали, что это предание хорошее.

[9] Коран. Сура «Покаяние» 9:119.

[10] Ас-Са‘ади. Тафсиру-с-Са‘ади. С. 355.

[11] Ибн Раджаб. Маджму’у раса’или Бни Раджаб. Т. 4. С. 412-413.

[12] Ахмад. Аль-Муснад. Т. 13. С. 35; аль-Альбани в «Ируа’у-ль-галиль» (Т. 2. С. 196) сказал, что хадис достоверен.

 

Источник:  

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»