Завещание неверующего мусульманину
Нет ничего плохого в том, чтобы мусульманин принял завещание неверующего и взял всё, что ему было завещано.
Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: «Мусульманин может оставить завещание /уасыйа/ зимми (немусульманину, который проживает под мусульманским правлением – прим. пер.), зимми может завещать мусульманину, а также зимми может завещать другому зимми. Мнение о том, что мусульманину разрешено завещание зимми, было передано от Шурайха, аш-Ша‘би, ас-Саури, аш-Шафи‘и, Исхака и «сторонников мнения» /асхабу-р-ра’й/, и мы не знаем никого, кто не согласился бы с ними. Мухаммад ибн аль-Ханафия, ‘Ата и Катада о словах Аллаха:
إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا
„…если только вы не сделаете добро своим друзьям“ сказали: „Это относится к завещанию мусульманина еврею или христианину“.
Са’ид сказал: „Суфьян передал нам от Айюба, от ‘Икримы, что Сафия бинт Хуяй продала свой дом Му’авии за сто тысяч. У нее был брат-еврей, и она попросила его стать мусульманином, чтобы он стал ее наследником, но он отказался, поэтому она завещала ему треть из этих ста тысяч. Поскольку немусульманину можно сделать подарок, то и завещание-уасыйа ему тоже дозволено, как в случае с мусульманином.
Если мусульманин может завещать зимми, то зимми может завещать мусульманину или другому зимми тем более.
Однако завещание-уасыйа будет действительно только в том случае, когда оно будет действительно от мусульманина другому мусульманину. Если завещание-уасыйа было наследнику, или было завещано более трети имущества, то исполнение этого завещания зависит от согласия наследников так же, как и в случае с мусульманином». Ибн Кудама. Аль-Мугни. Т. 6. С. 121.
Второе.
Завещание неверующего мусульманину более трети имущества
Если завещание /уасыйа/ находится в пределах одной трети имущества или менее этого, то оно действительно и должно быть выполнено.
Если оно больше одной трети, то исполнение этого завещания зависит от разрешения других наследников.
Таким образом, эта сестра-мусульманка должна поговорить с остальными наследниками. Если они позволят ей взять то, что больше одной трети, то она может взять это.
Если же они не согласятся с этим, то она и в этом случае должна принять всё имущество в наследство, как гласит завещение-уасыйа, и не должна дозволять, чтобы имущество было разделено с противоречием Шариату. После этого она должна взять из наследуемого имущества треть, а оставшуюся часть распределить между наследниками так, как это положено по Шариату, но не делить по закону, который противоречит мусульманскому праву.
А Аллах знает лучше.
