Противоречит ли сон вместе с женой в одной постели омовению перед сном, установленному религией.

Напротив, это является сунной, и на это указывает множество хадисов, один из которых приводит Бухари (2945) и Муслим (2727). В этом хадисе говорится, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Али и Фатыме: "Если вы легли в вашу постель, то возвеличьте Аллаха тридцать три раза (скажите Аллаху акбар), скажите тасбих тридцать три раза (скажите СубханаЛлах) и вознесите хвалу Аллаху тридцать три раза (скажите АльхамдулиЛлах)". В другой версии у Бухари (3502) говорится: "Пророк пришел к нам, когда мы уже легли, и я хотел встать, но он велел, чтобы мы оставались на нашем месте и сел между нами так, что я почувствовал холод его ног на своей груди".

Этот хадис указывает на то, что сон мужчины с женой в одной постели является сунной. Возможно причина неясности, которая появилась у спрашивающего, кроется в том, что мужчина, совершив омовение перед сном, затем ложится с женой и естественно, их тела соприкасаются, что делает омовение недействительным, поэтому нет смысла совершать омовение. И здесь нам не обойтись без обсуждения вопроса: портит ли омовением прикосновение к женщине или нет?

Ученые разошлись в этом вопросе во мнениях, и причиной разногласия является разночтение в толковании Слов Аллаха: "Или если вы прикоснулись к женщинам, и не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки". (Женщины, 43)

Часть ученых считает, что под прикосновением здесь имеется  в виду прикосновение рукой. Другие ученые говорят, что прикосновение здесь означает половую близость, также как и в аяте: "Если вы вступаете в брак с верующими женщинами, а затем объявляете им развод до того, как вы коснулись их", (Союзники,49) и аяте: "На вас не будет греха, если вы разведетесь с женами, не коснувшись их" (Корова,236). Кроме этого, они ссылаются на то, что единогласным мнением, ученые обязывают выплату полного махра женщине не в случае, когда мужчина лишь прикоснулся к ней, а в случае, когда между ними произошла половая связь. Передается, что этого мнения придерживались Али, Убей ибн Ка′б, Ибн Аббас, Муджахид, Таус, Хасан, Убейд ибн Умейр, Саид ибн Джубейр, Ша′би, Катада, Мукатиль ибн Хайан, Абу Ханифа. (см. книгу " Достижение желаемого из толкования аят альахкам" Сыддыка Хасан Хана, 1314-316)

Это мнение является более правильным, так как предается от Аишы (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: "Пророк (да благословит его Аллах) совершал омовение, затем целовал (кого-то из его жен), затем совершал молитву, не обновляя омовение". (см. "Насб Аррая", 172, и" Достижение желаемого" Хасан Хана, стр.318-322)

Имам Бухари в своем достоверном сборнике (1588) приводит слова Аишы (да будет доволен ею Аллах): "Я спала перед посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а мои ноги были в стороне кыблы, и пророк, совершая земной поклон, толкал меня, и я поджимала ноги, а когда он вставал, я протягивала их. И в то время в домах не было светильников ".       Эти два текста указывают на то, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прикасался к женщине и не обновлял омовение, и что он прикасался во время молитвы. Поэтому Сунна пророка (да благословит его Аллах и приветствует), являющаяся разъяснением Корана, указывает на то, что просто прикосновение не портит омовение, но если при прикосновении выделится мади (секрет, выделяющийся при возбуждении) или сперма, то омовение портится. Поэтому если знать правильное мнение, противоречие в этом вопросе исчезает. И лишь Аллаху известно лучше.