Наущения /уасуаса/ и способы избавления от них

Отсутствие ответа жене не считается разводом, как не считается таковыми и гневный, непримиримый тон в разговоре с ней.

Сколько бы Вы не думали о разводе и размышляли об этом про себя, и даже если Вы вознамерились и твердо решили дать жене развод, он не состоится, пока Вы не скажете слова о разводе. Потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Воистину, Аллах простил моей общине наущения и те мысли, которые рождаются в их сознании, если они не станут воплощать их в поступках или в словах ^[1] .

Таким образом, как говорят ученые, если мужчина думает о разводе, то развод не считается состоявшимся, пока он не произнесет слова развода.

И более этого, развод человека, которого очень часто посещают наущения, который страдает от постоянных сомнений, как считают некоторые ученые, в случае отсутствия намерения развести не будет действительным, даже если он скажет его. Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Развод человека, страдающего от наущений, не считается состоявшимся, даже если он произнес слова о разводе, но при этом он не намеревался действительно дать развод. Потому что человек, страдающий от наущений, может говорить слова непреднамеренно и без действительного желания (их произнести). Его разум затуманен, а он находится под принуждением этой подавляющей силы, которой он может мало противостоять. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Нет развода в состоянии закрытости (состояние, при котором у человека закрыты двери понимания и осознания происходящего – прим. пер.). Поэтому, его развод считается действительным только в случае, когда он в спокойном состоянии, и действительно желает развестись. А в случае, когда человек не имеет самостоятельности, не имеет намерения (дать развод), развод не считается состоявшимся» ^[2] .

Мы советуем Вам не обращать внимания на наущения, избегать их, действовать противоположно тому, к чему они призывают, потому что наущения – от шайтана, который желает печалить верующих. Лучшим лечением этого состояния будет большое количество поминания Всевышнего Аллаха и прибегание к Нему за защитой от проклятого шайтана, отдаление от грехов и прегрешений, посредством которых иблис овладевает человеком, как сказал Всевышний Аллах:

إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون

Воистину, он не властен над теми, которые уверовали и уповают только на своего Господа ^[3] .

Здесь также очень уместно привести слова Ибн Хаджара аль-Хайтами, да помилует его Аллах, об избавлении от наущений, которые он привел в своем труде аль-Фатауа-ль-фикхийату-ль-кубра:

«(Ибн Хаджар аль-Хайтами) был спрошен о лечении наущений, и есть ли какое-то средство избавления от них?

Он ответил: «От наущений есть действенное средство, и это – отдаление и полное оставление сомнений, какими бы они не были. Если человек не будет обращать на них внимание, и они не укрепятся в его сердце, то через некоторое время они исчезнут сами, как это произошло у тех, кому помог Аллах. Если же человек станет прислушиваться к сомнениям и действовать в соответствии с ними, то сомнения не перестанут усиливаться в нем, пока не доведут его до сумасшествия и хуже, как это мы наблюдали у многих тех, кто страдал от них, последовал за ними и за шайтаном, о котором упоминал и предупреждал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: Остерегайтесь же наущающего (через) воду, которого называют Уаляхан, потому что это сильно отвлекает и приводит к чрезмерности, как я это разъяснил в Шарху мишкяту-ль-анвар. В двух достоверных сборниках хадисов пришло то, что подтверждает мои слова, а именно, что человек, который страдает от наущений, должен прибегать к Аллаху за помощью и оставить наущения. Поразмышляй над этим полезным лекарством, которому научил свою общину тот, кто не говорит по своей прихоти. А также знай, что тот, кто лишился этого лекарства, лишился всего блага, потому что наущения – от шайтана, как гласит единогласное мнение ученых, а проклятый сатана желает лишь ввергнуть верующего в пучину заблуждения и затруднения, (желает сделать) жизнь тяжелой, душу темной и раздраженной, чтобы человек в итоге вышел из Ислама и не чувствовал, что дьявол является врагом вашим, так относитесь же к нему как к врагу (сура Творец 35:6). Другим путем передается предание о том, что тот, кто страдает от наущений, должен сказать: Я уверовал в Аллаха и его посланников.

Нет сомнений в том, что тот, кто поразмышляет о пути посланников Аллаха, а особенно о пути нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обнаружит путь Пророка и его Шариат легким, ясным, понятным и нетрудным.

وما جعل عليكم في الدين من حرج

Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии (сура Паломничество 22:78). И если человек задумается об этом и истинно уверует в это, то болезнь наущений покинет его, и он не станет больше прислушиваться к шайтану. В книге Ибн Сунни передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Пусть тот, кто страдает от наущений, трижды скажет: Я уверовал в Аллаха и его посланников, и это удалит их от него».

Аль-‘Изз ибн ‘Абд ас-Салям и другие упоминали слова, похожие на те, что были сказаны мною выше, и сказали: Средством избавления от наущений является убеждение (человека) в том, что наущения являются мыслями от сатаны, и что именно иблис подстрекает его, и он борется с ним, и за это человек получит награду сражающегося за свою веру, ведь он борется с врагом Аллаха. Когда раб Аллаха прочувствует это, то сатана убежит от него. Иблисом были испытаны люди уже с первых времен, и Аллах сделал его испытанием для человека, чтобы утвердить истину и низвергнуть ложь, даже если это не по душе неверующим».

В хадисе Муслима (№ 2203) от ‘Усмана ибн Абу ‘Аса передается, что он сказал: Воистину, шайтан препятствовал мне в моей молитве и чтении, и тогда (Пророк) сказал: Этого шайтана зовут Ханзаб. Прибегай за защитой от него к Аллаху и трижды сплюнь слева. Я поступил подобным образом, и Аллах избавил меня от него».

Этим подтверждается верность того, что я сказал ранее, а именно, что наущения овладевают только тем, в ком укрепилось невежество, кто помешался и перестал отличать верное от неверного. Тот, кто обладает истинным знанием и находится в здравом уме, не станет следовать этому и не станет склоняться к нововведению. Самые худшие приверженцы нововведений – это те, кто подвержен наущениям, и потому имам Малик, да помилует его Аллах, о своем учители и имаме того времени, о шейхе Раби‘а сказал: «Раби‘а был самым быстрым человеком в двух вещах: в очищении (себя после справления естественных потребностей) и омовении; и если бы это был другой человек, то я бы сказал о нем, что он не сделал этого (возможно, имеется в виду, что он не совершил омовение). Ибн Хурмуз был очень медлительным в омовении и очищении, и говорил: Я испытан (этим), а потому не берите с меня пример.

Ан-Науауи, да помилует его Аллах, передал от некоторых ученых, что людям, которые были испытаны наущениями в омовении или молитве, желательно говорить: Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, потому что, воистину, шайтан, услышав поминание Аллаха, исчезнет и отдалится. Слова Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха есть главное поминание. Самое полезное лечение от наущений состоит в обращении к поминанию Всевышнего Аллаха и увеличении этого поминания…» ^[4] .

Просим Аллаха отдалить от Вас те наущения, что Вы чувствуете, увеличить Вашу и нашу веру, праведность и богобоязненность.

А Аллаху ведомо лучше.