Является ли изучение коммерческого права /фикху-ль-буйу’/ и финансовых операций индивидуальной обязанностью /фард ‘айн/ для всех, кто занимается покупкой и продажей, например, для фармацевтов и представителей фармацевтических компаний?
Если мусульманин знает, что целью его сотворения является выполнение им обязанностей перед Аллахом, исполнение Его законов и поклонение Всевышнему Аллаху, то он также знает, что обязан изучать законы Аллаха и понимать свои обязанности. Известно, что если нечто необходимо для выполнения обязательного, то оно само тоже становится обязательным.
От Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, передается, что он сказал: «Получение знаний обязанность каждого мусульманина»[1].
Ученые подтвердили правильность значения этого хадиса.
Ибн ‘Абд Аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал: «Однако его значение правильно у них, даже если у них есть близкие разногласия в этом»[2].
Ан-Науауи также сказал что-то подобное в «Аль-Мансурат» (С. 287), и Ибн аль-Кайим в «Мифтаху дари-са’ада» (Т. 1. С. 480).
Ибн ‘Абд аль-Барр также сказал: «Ученые единодушны в том, что есть знания, которые обязательно должен получить каждый человек (индивидуальная обязанность) /араб. фард ‘айн/, а есть такие знания, которые являются обязательными для всей общины (коллективная обязанность) /араб. фард кифая/. Если её выполняет кто-то из общины, то обязанность для других в этом вопросе снимается»[3].
Ученые, да помилует их Аллах, разъяснили, что получение знаний является индивидуальной обязанностью и рассказали о том, какой объем знаний является обязательным для каждого мусульманина. Среди прочего они упомянули изучение положений и постановлений торговли, что должен сделать каждый, кто занимается торговлей, дабы не совершить по незнанию запретное действие или ростовщичество. Об этом сообщается от некоторых сподвижников, да будет доволен ими Аллах.
‘Умар ибн Аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Никто (не может) торговать на наших рынках, кроме того, кто знает религию»[4].
‘Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Тот, кто начинает торговать до того, как узнает торговлю, может связаться с ростовщичеством /риба/ и погрязнуть в нем»[5].
Ибн ‘Абд Аль-Барр сказал: «К тому, что является обязательным для каждого, относится знание об обязанностях, которые человек не может не знать.
Сюда входит: свидетельство языком и подтверждение сердцем, что нет божества, достойного поклонение, кроме Аллаха, Единого, не имеющего сотоварищей... и что Он существовал всегда со Своими качествами и именами, без начала и без конца, и что Он вознесся над Троном.
А также свидетельство в том, что Мухаммад является Его рабом и посланником, что настанет воскресение после смерти для воздаяния за деяния, и что Коран — это слово Аллаха, содержащее истину.
Пять молитв — это обязанность, и для каждого совершающего их обязательно знать то, без чего невозможно будет их совершить: узнать об омовении и остальном.
Пост в Рамадан — это обязанность, поэтому необходимо знать обо всем, что делает пост недействительным, и что необходимо знать для того, чтобы соблюдать пост.
А если человек богат и способен совершить паломничество, то для него (так же) обязательно знать, что такое закят, кому он обязателен, с какого количества имущества, а также он обязан знать, что паломничество является для него обязанностью один раз в жизни, если он может его совершить.
Есть вещи, которые ему нужно знать, и его не оправдывает их незнание, такие как: запреты на прелюбодение и ростовщичество, запрет алкоголя, свинины и всего нечистого, запрет бесправного отъема имущества и лжесвидетельства, пожирание имущества людей без права, запрет любого вида несправедливости, запрет брака с матерями, сестрами и другими упомянутыми с ними, запрет на убийство верующей души без права.
А также всего, что подобного этому и известно из Корана, и что единодушно считает обязательными или запретным вся община»[6].
В «Энциклопедии фикха» говорится:
«Ибн Абидин, как передается от Аль-‘Алами, сказал: „После получения знаний о вере и прямом пути каждый мукялляф должен узнать об омовении перед молитвой /вуду’/ и полном омовении /гусль/, о молитве, посте и закате для тех, кто имеет имущество, с которого следует его выплачивать, а также о паломничестве для тех, к кому оно обязательно.
(Знание о правилах и положениях) торговли являются обязательными для торговцев, чтобы защитить себя от сомнительных вопросов и всего нежелательного в деловых вопросах, а также (это обязательно и) для ремесленников.
Любой, кто имеет дело с чем-то, обязан знать само дело, а также правила его ведения, чтобы он смог отдалиться от запретного.
Ан-Науауи сказал: „Что касается торговли и брака, а также подобного этому — что в основе не является обязательным —, то к ним запрещено приближаться без знаний их условий»[7].
Аль-Газали, да помилует его Аллах, сказал: «Если бы этот мусульманин был торговцем в стране, в которой распространено совершение ростовщических сделок, ему следовало бы обучиться тому, как избегать эти сделки. Это право на знание, которое является индивидуальной обязанностью /фард ‘айн/. Его значение заключается в знании того, как правильно выполнять свои обязанности»[8].
‘Али бин Аль-Хасан бин Шакык сказал Ибн аль-Мубараку: «Что может сделать верующий со знанием, кроме того, чтобы стремится к нему? И что ему обязательно нужно узнать?»
Он сказал: «Ему не следует приступать к чему-либо без знаний, и он не сможет понять это, не спросив»[9].
Аль-Газали, да помилует его Аллах, сказал: «Каждый раб Аллаха в течение дня и ночи в действиях поклонения или во взаимоотношениях с другими людьми сталкивается с событиями, которые требуют обновления его обязательств. Поэтому ему необходимо спрашивать обо всех (новых и редких) событиях, что у него происходят. И ему необходимо тут же изучать то, что, по его мнению, скорее всего и очень возможно произойдет»[10].
Совет для тех, кто занимается торговлей, продажами и покупками, прочесть некоторые небольшие книги по фикху торговли, например «Аль-Мулакххасу-ль-фикхи» шейха Салиха Аль-Фаузана и книгу «Ма ляя йаса’у ат-тааджира джахля-ху» двух устазов ‘Абдуллаха аль-Муслиха и Салаха Ас-Сауи.
А Аллах знает лучше.
____________________________________________________
[1] Ибн Маджа. Ас-Сунан, № 224; хороший хадис, который подтверждается множественными путями передачи от аль-Миззи, аз-Заркаши, ас-Суюты, ас-Саххауи, аз-Захаби, аль-Мунауи и аль-Заркани; также он передаётся в «Сахих Ибн Маджа» аль-Альбани.
[2] Ибн ‘Абд аль-Барр. Джами’у байани-ль-‘ильм. Т. 1. С. 53.
[3] Там же. Т. 1. С. 56.
[4] Ат-Тирмизи. Ас-Сунан, № 487; и он сказал, что это хороший гариб хадис; аль-Альбани классифицировал его как «хасан» (хороший) в «Сахиху-т-Тирмизи».
[5] Ширбини. Мугни-ль-Мухтадж. Т. 2. С. 22.
[6] Ибн ‘Абд аль-Барр. Джами’у байани-ль-‘ильм. Т. 1. С. 57.
[7] Аль-маусу’ату-ль-фикхийа. Т. 30. С. 293.
[8] Аль-Газали. Их’йау ‘улуми-д-дин. Т. 1. С. 33.
[9] Ибн ‘Абд аль-Барр. Джами’у байани-ль-‘ильм. Т. 1. С. 56.
[10] Аль-Газали. Их’йау ‘улуми-д-дин. Т. 1. С. 34.
