Если человек намерился прервать пост, но после исправил своё намерение…

Пост человека, который решил прервать его, нарушается. При условии, что намерение было твердым, и он не сомневался в нём. И даже если он не нашёл то, чем можно разговеться, и исправил своё намерение, он обязан возместить пост этого дня. Таково мнение мазхабов маликитов и ханбалитов.

Противоположное этому мнение высказывают последователи мазхабов ханафитов и шафи‘итов. См.: Бадаи‘у-с-санаи‘ (Т. 2. С. 92), Хашийату-д-Дусукы (Т. 1. С. 528), аль-Маджму‘ (Т. 6. С. 313) и Кашшафу-ль-кына‘ (Т. 2. С. 316).

Если же человек сомневался: разговляться ему или нет, или связал своё намерение с чем-либо (например, если найдет пищу или питьё, то прервёт пост, а если нет – нет), то его пост верен.

Шейху Ибн ‘Усеймину, да помилует его Аллах, задали вопрос о человеке, который был в пути и постился в Рамадан. Он решил прервать своё пост, но, не найдя чем нарушить пост, исправил своё намерение и соблюдал пост до конца дня. Верен ли его пост?

Он ответил:

Его пост неверен, и он обязан возместить пост этого дня. Так как, вознамерившись прервать пост, он уже прервал его. Однако, если бы он вознамерился прервать пост, если найдет воды для питья, а если нет, то продолжит поститься, и воды не нашел, то его пост был бы верным. Потому что он не имел твердое намерение прервать пост, а связал это с другим действием. А так как то, с чем он связал разговение, не нашлось, то он остался при своём изначальном намерении.

Его спросили: Как нам ответить человеку, который говорит, что никто из ученых не причислял намерение к действиям, которые нарушают пост?

Он ответил:

«Мы скажем подобному человеку, что он ничего не знает о книгах ученых по фикху. В книге „Заду-ль-мустакни‘“ сказано, что человек, вознамерившийся прервать пост, прервал его. Мои братья, я хотел бы предостеречь вас от неученых, которые не известны и не основательны в своих знаниях. Предостеречь вас от тех, кто говорит, что не знает никого, кто бы сказал подобное, или что никто так не говорил. И, возможно, они правдивы в своих словах, так как не знают и не читали книг ученых.

И даже если предположить, что в книгах ученых подобного нет, разве нам не известен хадис пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Воистину, дела – по намерениям“? Известен, он сказал это. А если он говорил, что каждое дело в соответствии с намерением, то этот мужчина, который решил прервать пост, нарушил ли он свой пост? Да, нарушил» (Ликаъу-ль-баби-ль-мафтух. Т. 20. С. 29).

А Аллаху ведомо лучше.