要与自己的国家一起封斋还是要和任何一个看见新月的国家一起封斋

一切赞颂，全归真主。

你应该与你的国家的人们保持一致，如果他们封斋，你就和他们一起封斋；如果他们开斋，你就和他们一起开斋；因为先知（愿主福安之）说：“在你们封斋的那一天要封斋，在你们开斋的那一天要开斋，在你们宰牲的那一天要宰牲。”因为分歧是不好的事情，所以你必须要与你的国家的人们保持一致，如果你的国家的穆斯林们开斋了，你就和他们一起开斋；如果他们封斋，你就和他们一起封斋。

至于人们对斋月开始和结束产生分歧的原因，则是因为有的人会看见新月，有的人看不见新月，然后其他的人也许会相信看见新月的那些人，对他们很放心，并遵循他们所看见的新月；也许其他的人也许会不相信看见新月的那些人，对他们不信任，不遵循他们所看见的新月；分歧就这样产生了。也许一个国家看见了新月，认为可以遵循，就据此封斋和开斋，而另一个国家认为它所看见的这个新月不可靠，就不相信这个国家，其中有政治因素等诸多因素。

如果穆斯林们看见了新月，就必须要全部封斋，也要因为看见了新月而全部开斋，因为先知（愿主福安之）的这段圣训是笼统的：“如果你们看见了新月，你们就封斋；如果你们看见了新月，你们就开斋；如果新月被云遮住了，你们就完美三十天的期限。”如果大家都相信真正的看见了新月，这是无可置疑的事实，就必须要因此而封斋，因此而开斋；如果人们对于事实发生了放弃，互相不相信，那么，你应该与你们国家的穆斯林一起封斋，并与他们一起开斋，为了遵循先知（愿主福安之）的这段圣训：“在你们封斋的那一天要封斋，在你们开斋的那一天要开斋，在你们宰牲的那一天要宰牲。”据伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）传述：当库赖布告诉他沙姆人在聚礼日封斋的消息时，伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）说：“我们是在星期六看见新月的，我们会一直封斋，直到再次看见新月，或者我们完美三十天的期限。”他没有遵循沙姆人所看见的新月，这是因为沙姆距离麦地那很遥远，两地之间新月出现的时间不一样。伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）认为这是可以自己做出判断的事情。伊本•阿巴斯和其他的学者都是你的榜样，他们主张你应该与当地的人一起封斋，与地的人一起开斋。

德高望重的谢赫阿卜杜•阿齐兹•不能•巴兹（愿主怜悯之）的著作