对穆罕默德·宰克利亚·堪戴赫莱维的著作《论各种工作的优越性》一书的批评

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一切赞颂，全归真主。

《论各种工作的优越性》这本书第一版的书名是《宣教指南》，作者是穆罕默德•宰克利亚•堪戴赫莱维，书中分门别类地论述了各种工作的优越性，作者编著这本书的目的就是让它成为他的“台布力额”宣教组织的指南，所以这本书就变成了他们的支柱，在他们的各种聚会上学习此书，在他们的学校和清真寺里教授此书，它是用乌尔都语写的，所以在阿拉伯国家没有流行，但在“台布力额”宣教组织盛行的地方非常流行，如印度、巴基斯坦和阿富汗等。

谢赫哈穆德·图外吉尔在《雄辩之言》（第11页）中说：“穆罕默德•宰克利亚•堪戴赫莱维所著的《论各种工作的优越性》，是“台布力额”宣教组织最重要的著作；他们对这本书非常注重和崇尚，犹如逊尼派注重《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》等圣训经一样。“台布力额”宣教组织的人把这本书作为跟随他们的印度人等外国人的核心读本和参考书，但是在这本书中有许多以物配主的内容、异端行为和神话传说，以及很多伪造的和微弱的圣训；实际上这本书的许多内容是不正确的，包含着迷误和罪恶。”

谢赫沙姆斯丁·阿富汗尼在他的著作《哈奈非学派的学者们在废除坟墓崇拜者的信仰中做出的努力》（2/ 776）中说：“德奥班德的著名学者们崇尚的一些著作中充满了坟墓崇拜的迷信和苏菲式的多神崇拜行为，比如《宣教指南》，德奥班德的著名学者们没有与这些著作划清关系，也没有警告穆斯林提防这些著作，也没有制止他们印刷这些著作，没有阻止他们进行卖买这些书籍，所以这些著作在印度、巴基斯坦等地方的市场随处可见。”

在《学术研究和教法律例常任委员会法太瓦》（297 /) 中记载：“有人询问：我是一个穆斯林，居住在英国，我想在生活的一切事务中遵循逊尼派的道路，并在此基础上，我全力以赴的阅读乌尔都语的宗教书籍，在我阅读德奥班德的“台布力额”宣教组织的缔造者、著名的印度学者穆罕默德•宰克利亚•堪戴赫莱维所著的一些宗教书籍的时候，我在他的著作《宣教指南》第113页的第五章中看到了一个故事，这是作者从《座谈的光辉》一书中引用的，这个故事说一个商人死了，他的遗产由两个儿子分配，他留下了遗产除了万贯家财之外，还有先知（愿主福安之）的头发，他的小儿子继承了先知（愿主福安之）的头发，放弃了他应该继承的所有钱财，让他的哥哥继承了父亲遗留的所有钱财；继承了钱财的哥哥后来破产了，拥有先知（愿主福安之）头发的弟弟变得非常富有，在他去世以后，一部分清廉的人在梦中看到了先知（愿主福安之），先知（愿主福安之）对他说：“谁如果有需求，他应该去这位小兄弟的坟墓，在他的坟墓跟前祈求全能的真主，真主一定会答应他的祈求。”引自《宣教指南》。

我还阅读另一本书，书名是《杰斯特谢赫们的历史》，作者就是上述的谢赫穆罕默德•宰克利亚；在这本书的第232页指出：谢赫哈吉·伊姆达杜拉在他病危的时候，他的一位跟随者前来探望他，对他的情况深感难过和忧愁，谢赫知道了他的难过，就对他说：“你不要难过，淡薄现世的修士不会死，他只是从一个地方转移到另一个地方，他在他的坟墓中也能够解决人们的要求，犹如他活在的时候解决人们的要求那样。”引自《杰斯特谢赫们的历史》。

我希望听一听你们对上述问题的正确看法。我还有以下两个问题：第一：该书的作者和这个故事的传述者在他的著作和谈话中表现出这种信仰之后仍然还算是穆斯林吗？希望你们引经据典的为我解释说明一下！第二：如果不能算作穆斯林，《古兰经》和圣训中说明他叛教的证据是什么？

回答如下：“上述问题中提到的从那本书中引用的内容属于异端行为和迷信，没有教法依据，也没有来自真主的经典或者他的先知（愿主福安之）的圣训中的任何根据，只有天性歪斜、心眼盲瞎和迷失正道的人才会这么说。

自称先知（愿主福安之）的头发依然存在，而且拥有先知（愿主福安之）的头发使他致富，并妄言梦见先知（愿主福安之）嘱咐他在那个人的坟墓跟前祈祷，这一切都是捏造的谎言和无稽之谈，没有任何的教法根据；先知（愿主福安之）说：“恶魔不能模仿我的形象。”这是布哈里和穆斯林辑录的圣训。先知（愿主福安之）怎么会命令穆斯林在坟墓跟前祈祷真主呢？因为先知（愿主福安之）活在的时候不仅禁止这种行为，而且严加警告；并禁止过分的对待先知和清廉的人，禁止在他们死后把他们作为祈祷的媒介。先知（愿主福安之）活在的时候真主已经完美了他的宗教，完善了恩典，真主的教法既不增加，也不会减损；谁如果相信坟墓跟前的祈祷会被真主答应，这是在纯洁的教法里没有依据的异端和迷信；如果他舍弃真主或者在祈祷真主的同时祈祷坟墓里的亡人，或者他相信坟墓里的亡人能够给人带来裨益和伤害，那么这种异端行为会使他陷入最严重的以物配主的行为，因为只有真主才能给人带来裨益和伤害。

谁如果相信淡薄现世的修士不会死，他只是从一个地方转移到另一个地方，他在他的坟墓中也能够解决人们的要求，犹如他活在的时候解决人们的要求那样；这是离经叛道的苏菲的迷信，没有任何教法证据，因为《古兰经》的许多经文和正确的圣训说明这个世界上的每一个人都要死亡。真主说：“你确是要死的，他们也确是要死的。”（39：30）；真主说：“在你之前的任何人，我没有为他注定长生，如果你死了，难道他们能够长生吗？”（21：34 ）；真主说：“凡有血气者，都要尝死的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归我。“（21：35）。

正确的圣训说明，如果一个人去世了，他的工作断绝了，只有三件工作例外：益人的知识、为他祈祷是清廉的子女和川流不息的施舍；坟墓里的亡人不能掌握自己的福祸，那么他在这种情况下更不能掌握别人的福祸；在只有真主能够做到的事情中，只能祈求真主解决需求，向亡人祈求解决他的需求是最严重的以物配主的行为；谁如果相信别人也能做到这些事情，那么这是严重的叛教行为，求主佑护；因为他否认真主的经典和他的先知（愿主福安之）的圣训中来到的确凿证据，他必须要诚心实意的忏悔，并决心永不再犯，遵循逊尼派的先贤的道路，博取真主的喜悦，进入乐园和免遭火狱的刑罚。”

在《宗教、教派和当代政党简明百科全书》（1/ 322）中说：““台布力额”宣教组织的人在阿拉伯国家中学习圣训经《清廉者的花园》，在其它的国家中学习《圣门弟子的生活》和《宣教指南》，而在《宣教指南》中充满了各种迷信和微弱的圣训。”

总而言之，学者们一直不断的警告穆斯林提防《宣教指南》，它的另一个名字就是《论各种工作的优越性》；一般的穆斯林群众不能阅读它，他们应该关注正确的圣训，以及遵循逊尼派方针的书籍和著作；至于包含迷信和谎言的书籍，不应该在穆斯林的心灵和理智中占有一席之地。

真主至知！