代朝（白代理）的准则和教法律例

一切赞颂，全归真主。

许多人在代朝中疏忽大意，代朝（白代理）有诸多准则、条件和教法律例，我们简述一二，希望真主使之裨益大家：

1. 能够亲自去履行主命朝觐的人，替他代朝是无效的。

伊本•古达麦（愿主怜悯之）说：“学者们一致公决：能够亲自去履行主命朝觐的人，不能替他代朝，伊本·孟泽尔说：学者们一致公决：谁如果能够亲自去履行主命的朝觐，别人不能替他代朝。”《穆额尼》( 3 / 185 )。

2. 代朝只局限于没有治愈希望的病人，或者不能亲自去朝觐的人、或者亡人，至于穷人、或者因为政治环境、或者安全问题而不能朝觐的人，则不能替他们代朝。

伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“大众学者主张：可以替亡人和没有治愈希望的病人代朝，法官伊亚祖对违反他们马力克学派的主张寻找理由，他说允许替亡人封斋或者替亡人代朝的圣训是动荡不定的，这是一个无效的借口，在这一段圣训中没有动荡不定，这是伊玛目穆斯林在《穆斯林圣训实录》中辑录的圣训，足以说明它的正确性。”《穆斯林圣训实录之解释》（8 / 27）。

伊玛目脑威（愿主怜悯之）所指的、以及马力克学派的一部分学者认为是动荡不定的那一段圣训，它就是：

阿卜杜拉•本•布莱德（愿主喜悦之）传述：他父亲（愿主喜悦之）说：有一次我跟真主的使者（愿主福安之）坐在一起，一位妇女来对真主的使者（愿主福安之）说：“我给我母亲施舍了一名奴婢，可我母亲去世了，（该怎么办？）”真主的使者（愿主福安之）说：“你获得施舍的报酬，奴婢作为遗产归你继承。”那妇女又问：“真主的使者，我母亲还缺一月的斋，我可以替她封斋吗？”真主的使者（愿主福安之）说：“你可以替她封斋。”她又问：“我母亲从未朝觐，我可以替她朝觐吗？”真主的使者（愿主福安之）说：“你可以替她朝觐。”《穆斯林圣训实录》（1149段）辑录。

哈菲兹伊本•哈哲尔（愿主怜悯之）说：“学者们一致认为不能代替人履行主命的朝觐，除非是亡人、或者瘫痪的人；代朝不包括病人，因为他有希望痊愈；不包括疯子，因为他有可能恢复理智；也不包括被拘禁的人，因为他有可能被释放；也不包括穷人，因为他有可能富裕。”《造物主的启迪》（4 / 70）。

有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问：“一个人自己履行了主命的朝觐，他可以替中国的一个亲戚代朝吗？因为他的那个亲戚不能到沙特来朝觐。”

他们回答说：“自己履行了主命朝觐的穆斯林，可以替别人代朝，如果他代替的那个人不能亲自朝觐，因其年龄大了、或者患有疾病，没有希望痊愈、或者他已经去世了，许多正确的圣训都说明了这一点；但如果被代替的那个人，不能朝觐的原因是遇到了突发的事情，比如有希望痊愈的疾病、或者政治环境和道路不安全等，那么，不能替他代朝。

谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹，谢赫•阿卜杜•冉扎格•阿菲福，谢赫阿卜杜拉•本•古吴德

《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》( 11 / 51 )。

3. 不能替没有经济能力的人代朝，因为朝觐的主命对穷人是免除的，所以，只能替无力亲自朝觐的人代朝。

有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问：“他可以代替一个亲戚履行正朝或者副朝吗？因为那个亲戚距离麦加较远，没有旅行到麦加的盘费，但是他能够环游天房。”

他们回答说：“只要你的亲戚没有朝觐的钱财，他就没有履行朝觐的义务，所以不能替他履行正朝或者副朝，因为那个亲戚假如到达禁标，他能够亲自履行正朝或者副朝，代朝只是针对亡人、或者不能亲自履行朝觐的人。”

谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹，谢赫•阿卜杜•冉扎格•阿菲福，谢赫阿卜杜拉•本•古吴德。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》( 11 / 52 )。

4. 任何人不得替别人代朝，除非他完成了自己的朝觐，假如发生了这一种情况，那么，这个朝觐是他替自己完成的，而不是替别人完成的。

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说：“一个人在完成自己的朝觐之前，不允许替别人朝觐，证据就是伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述的圣训：先知（愿主福安之）听到一个人说：“我替舍布勒麦举意朝觐。”先知（愿主福安之）说：“你自己朝觐了吗？”他说：“没有。”先知（愿主福安之）说：“你先替自己完成朝觐，然后替舍布勒麦朝觐。”

谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹，谢赫阿卜杜拉•本•额德亚尼。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》（11 / 50）。

5. 女人可以替男人朝觐，男人也可以替女人朝觐。

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说：“如果一个男人完成了自己的朝觐，他可以替人代朝；完成了自己的朝觐的女人，也可以替自己的母亲代朝，所以女人替女人代朝、或者替男人代朝，都是可以的，因为来自真主的使者（愿主福安之）的正确的圣训说明了这一点。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》（11 / 52）。

6. 一个人在一次朝觐中不能替两个或两个以上的人代朝，他可以替自己或者别人履行副朝、可以替别人履行正朝。

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说：“可以替亡人履行正朝，也可以替活在的、不能履行朝觐的人代朝，一个人在一次朝觐中不能同时替两个人代朝，因为一次朝觐只能属于一个人，副朝也是如此；但是，如果一个朝觐者已经完成了自己的正朝和副朝，那么，他可以在一年中代替一个人履行正朝，代替另一个人履行副朝。

谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹，谢赫•阿卜杜•冉扎格•阿菲福，谢赫阿卜杜拉•本•古吴德。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》( 11 / 58 )。

7. 任何人不得抱着赚钱的意图替人代朝，他的目的应该是履行朝觐的仪式和访问那些神圣的地方，以及通过代朝对他的弟兄行善。

谢赫穆罕默德•本•萨利赫•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“代朝是在圣训中提到的，一个女人向先知（愿主福安之）询问，她说：“真主规定仆人必须要履行朝觐的主命，我的父亲年迈体弱，不能骑乘，我可以替他朝觐吗？”先知（愿主福安之）说：“可以。”雇人代朝是有补偿的，如果一个人为了获得经济补偿而替人朝觐，伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）说：“谁为了获利而朝觐，他在后世不会获得任何福分；谁如果替人朝觐，这是可以的；替人代朝的人应该尽职尽责，举意完成那个人的需要，因为雇他朝觐的人是有需要的，如果他发现一个人可以接替他的位置，他非常高兴，所以举意在完成朝觐中对他行善，他的举意也是很好的。”《敞开门扉的聚会》（89次聚会 / 第6问）。

谢赫穆罕默德•本•萨利赫•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“令人遗憾的是，许多人替别人代朝，他们履行朝觐的目的只是挣钱而已，这是对他们禁止的，因为仆人不能为了现世的利益而履行宗教功修，真主说：“凡欲享受今世生活及其装饰的人，在今世我要使他们享受自己行为的完全的报酬；在今世，他们不受亏待。这等人在后世只得享受火狱的报酬，他们的事业将失效，他们的善行是徒然的。”（11:15–16）；真主说：“有人说：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们。”他在后世，绝无福分。”（2:200）

真主不会接受仆人没有为了博取他的喜悦而履行的宗教功修，真主的使者（愿主福安之）保护宗教场所，禁止在其中进行谋求现世的行为，先知（愿主福安之）说：“如果你们看到有人在清真寺里推销或者购买东西，你们就说：“真主不会让你的生意盈利。”如果谁把履行宗教功修的地方当作赚钱的地方，就要受到诅咒：“真主不会让他的生意盈利。”那么，谁如果把宗教功修当作赚取世俗钱财的目的，好像朝觐是商品，或者是修建房屋和院墙的职业，他的情况将会如何呢？你会发现他为了几个钱而讨价还价和斤斤计较，‘这个数额太少了，你再增加一点，某人给我如此这般的数额，或者某人以如此的数额履行代朝’等诸如此类的话，把宗教功修变成了谋生的手段和职业，对于这一点，罕百利学派的教法学家们明确的宣称：雇人履行代朝是不正确的，伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯之）说：“谁为了赚钱而朝觐，他在后世里没有任何福分，但如果为了宗教目的而替人代朝，比如通过代朝而给他的弟兄带来裨益，或者想在禁标更多的服从、祈祷和记念真主，这是可以的，这是无懈可击的正确的举意。

替人代朝者必须要虔诚为主，举意在真主的天房周围履行宗教功修、记念真主、向真主祈祷，同时解决他们的弟兄对朝觐的需要，还要远离赚钱的卑鄙的意图，如果他们一心只想赚钱，那么，他们替人代朝是不合法的；只有举意虔诚和正确，他拿到的钱财全部属于他，否则要把剩余的钱财还给原主。”《综合演讲中闪烁的亮光》（2 /477、478）。

8. 如果一个穆斯林去世了，没有完成朝觐的主命，而他想完美主命的条件，那么，必须要用他留下的钱财替他朝觐，无论他是否留下替他朝觐的遗嘱。

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说：“如果一个穆斯林去世了，没有完成朝觐的主命，而他想完美主命的条件，那么，必须要用他留下的钱财替他朝觐，无论他是否留下替他朝觐的遗嘱；能够履行代朝的人（就是已经完成了自己的主命朝觐的人），如果替他完成了朝觐，那么，他的朝觐是正确有效的，他朝觐的主命也已经完成了。

谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹，谢赫•阿卜杜•冉扎格•阿菲福，谢赫阿卜杜拉•本•额德亚尼，谢赫阿卜杜拉·本·穆尼尔。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(11 / 100)。

9. 替人代朝者可以获得朝觐的全部报酬吗？他在朝觐回来的那一天也是纯洁无染，犹如他的母亲刚他生下他一样的吗？

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说：“替人代朝者的报酬，与他自己完成的朝觐的报酬一样吗？报酬更少或者更多吗？评估他的报酬归于真主。”

谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹，谢赫•阿卜杜•冉扎格•阿菲福，谢赫阿卜杜拉•本•额德亚尼，谢赫阿卜杜拉·本·穆尼尔。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》( 11 / 100 )。

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说：“谁如果替别人履行正朝或者副朝，无论是否有工钱，正朝和副朝的报酬属于他代替的那个人，他也有希望获得丰厚的报酬，这取决于他的虔诚和渴望善功的程度；凡能到达圣寺的每一个人，他在其中履行了许多副功和接近真主的善功，如果他为了博取真主的喜悦而虔诚的工作，那么，他有希望获得丰厚的报酬。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》（11 / 77、78）。

伊玛目伊本·哈兹姆（愿主怜悯之）说：“通过达伍德传述，他说：“我对赛义德·本·穆赛伊卜说：‘艾布·穆罕默德啊，代朝的报酬属于朝觐者吗？还是属于他代替的那个人呢？’他说：‘真主的丰厚报酬足以包容他俩。’”伊本•哈兹姆说：“赛义德（愿主怜悯之）所言属实。”《穆罕俩》( 7 / 61 )。

替人代朝者所做的朝觐仪式之外的一切工作，比如在禁寺里所做的礼拜和诵读《古兰经》等，其报酬都属于他，而不属于他代替的那个人。

谢赫穆罕默德•本•萨利赫•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“与朝觐仪式有关的所有工作，它的报酬全部属于他代替的那个人；至于他自愿履行的朝觐仪式之外的礼拜、环游天房和诵读《古兰经》等，它的重复加倍的报酬都属于朝觐者，而不属于他代替的那个人。”《综合演讲中闪烁的亮光》( 2 / 478 )。

10. 最好的做法就是儿子替他的父母履行朝觐，一个亲戚替另一个亲戚代朝，如果雇用外人，也是可以的。

有人向谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹（愿主怜悯之）询问：“我的母亲去世了，当时我还年幼，我雇用了一个可靠的人，替我的母亲完成朝觐；我的父亲也去世了，我听一些亲戚说他完成了朝觐的主命。我可以雇人替我的母亲完成朝觐吗？或者我必须要亲自替母亲朝觐吗？还有我的父亲，我也要替他朝觐吗？我听说他完成过朝觐的主命。”

他回答说：“如果你已经按照教法的要求完成了自己的朝觐，然后你亲自替父母朝觐，那么，这是最好的做法，如果你雇用有宗教操守和诚实可靠的人替他俩完成朝觐，也是可以的。

更好的做法就是你替他俩完成正朝和副朝，你雇用的人也一样，你可以要求他替你的父母完成正朝和副朝，这是你对父母非孝顺和行善，愿真主接受我们和你的宗教功修。”《伊本•巴兹法特瓦全集》( 16 / 408 )。

11. 不要求知道被代替朝觐者的名字，只要为他举意朝觐即可。

有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问：“我的叔叔和祖父中有四个已经去世的人，其中有男的，也有女的，我不知道他们当中一些人的名字，我想自己出钱替他们每个人履行朝觐，我应该怎样做？”

他们回答说：“如果事实如你所述，你知道名字的男人和女人，其中没有任何问题，你不知道名字的人，你可以根据他们的年龄和相貌的顺序，替他们当中的男人和女人举意履行朝觐，你只要举意即可，哪怕你不知道他们的名字也罢。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(11 / 172)。

12. 受人之托而履行代朝的人不能再委托别人代朝，除非委托他的原主同意。

谢赫穆罕默德•本•萨利赫•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“受人之托而履行代朝的人不能再委托别人代朝，无论代价多或者少，除非委托他的原主同意。”《综合演讲中闪烁的亮光》（2 / 478）。

13. 可以在副功的朝觐中代朝吗？

学者们在这个问题中有所分歧，谢赫穆罕默德•本•萨利赫•欧塞米尼（愿主怜悯之）选择的主张就是：只能在主命的朝觐中代朝。

谢赫穆罕默德•本•萨利赫•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“如果一个人已经完成了主命的朝觐，他想委托别人履行副功的正朝或者副朝，学者们对此有所分歧，有的学者主张这是可以的，有的学者阻止这一种做法，我的主张也是阻止这一种做法，谁也不能委托别人替他履行副功的正朝、或者副朝，因为宗教功修的根本就是每个人必须要自己履行，谁也不能委托别人替他封斋，哪怕他已经去世了，还有一些斋戒没有完成，必须要由他的监护人替他封斋，朝觐也是如此，朝觐是每个人要亲自履行的宗教功修，而不是由别人完成的经济行为，如果是每个人必须要亲自履行的身体方面的宗教功修，别人就不能替他完成，除非有圣训的规定，实际上在圣训中没有规定替别人履行副功的朝觐，这是通过艾哈迈德的两个传述之一：我指的是不能委托别人替他履行副功的正朝或者副朝，无论他自己是否能够都一样。

如果我们坚持这一种主张，就是鼓励有能力的富人亲自去朝觐，有些人多年之后仍然没有去麦加朝觐，就是因为他认为可以委托别人每年都替他朝觐，在这样的借口之下，错过了朝觐。”《伊斯兰的法特瓦》（2 / 192、193）。

14. 应该挑选善良的、诚实的、忠诚的、知道朝觐仪式的人代朝。

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说：“谁想要找人代朝，他应该选择有宗教操守和忠诚的人，以便放心他恰到好处非履行义务。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(11 / 53)。

真主至知！