大小举伴之间有何区别（以物配主）？

一切赞颂全归真主。

大举伴是指：人给真主配置与他同等匹敌的人或物——要么是表现在其特有的尊名或美德之中。人会以真主的名字给这个人或物取名；用描述真主的美德来形容之。清高的主说：【真主有许多极美的名号，故你们要用那些名号来祈祷他。妄用真主的名号者，你们可以置之不理。他们将受自己行为的报酬。】《高处章》第180节。“妄用真主的名号者”也包括用真主的尊名和美德形容称呼他物。

要么是人在伊斯兰的功修中给真主配置与他同等匹敌的人或物：服从真主之外的任何人或物，如用任何形式来亲近太阳或月亮或先知或天使或沃里（长者）；或为他们礼拜，或在困境的时候向他们求援，求助；或祈祷他们给自己降福；或向死人或缺席者求助，或实现他的祈求等等只有超绝万物的真主才能做到的。所有的这一切及类似的都是舍真主而崇拜其他，给真主配置与他同等匹敌的人或物。至尊的主说：【你说：“我只是一个同你们一样的凡人，我奉的启示是：你们所应当崇拜的，只是一个主宰。故谁希望与他的主相见，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”】《山洞章》第110节。我们还可以在认主独一的经文中看到类似的例子。

要么是人制定法律时给真主配置与他同等匹敌的人或物：舍真主而给自己另找一个法律制裁者；或在制定法律时给真主配置与他同等匹敌的人或物，接受他（非真主）的法律，崇信他（非真主）所制定的合法与非法。以着崇拜的亲近的方式全盘接受他（非真主）的制定，就算此人并没有认为他的所为是一种信仰。而这恰恰是真主形容犹太教和基督教徒的【他们舍真主而把他们的博士、僧侣、和麦尔彦之子麦西哈当作主宰。他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰。赞颂真主超乎他们所用来匹配他的！】《忏悔章》第31节

愿意以真主之外的法律为法律的《古兰经文》和《圣训》还有很多。或拒绝以真主的法律为制裁，或放弃真主的制裁而转向接受人为或风俗的制裁等等。

这三种都是大举伴主的行为——做了或相信其中任何一件的人都是叛教者。如果他死了我们不能给他站殡礼；不允许埋在穆斯林公墓；其家人不能继承他的遗产；我们不能吃他所宰杀的东西；法官必须判其为死刑。但是，在处死他之前可以要求他忏悔，如果，他为自己的所为忏悔，就接受其的悔意，不处死他，仍然像对待其他穆斯林那样对待他。

至于小举伴主则是指：伊斯兰所禁止的可以导致大举伴的一切媒介就是小举伴主。明文的证据称其为“举伴”，如：以真主之外的任何人或物发誓，而这也正是可以倾向大举伴主的疑点。为此，先知（求主赐福之，并使他平安）禁止舍真主起誓，他说：“的确，真主禁止以你们的父辈发誓。谁想发誓就让他以真主发誓，要不就保持沉默。”使者（求主赐福之，并使他平安）还称其为举伴主的人；伊本·欧麦尔（求主喜悦他俩）传述：先知（求主赐福之，并使他平安）说：“谁以真主之外的起誓，就确已举伴主了。”伊玛目艾哈迈德、铁勒木日和哈克穆以良好的传述系统记录。

小举伴主的例子还有：很多穆斯林的口头用语“如果不是真主和你的话就会如何如何，真主和你的意欲才会如何如何等等。先知（求主赐福之，并使他平安）曾禁止这么说，他指导如此说的人说：“只有独一的真主的意欲”或“真主的意欲，然后是你的意欲”。这就是从思想上堵住举伴主，不让他们误以为整个宇宙之间还有什么能与真主一同控制事情的发生与否。类似的话还有“我托靠主和你”，“如果不是公鸡或鸭子的叫声，东西就被偷了。”

小举伴主的例子还有：在伊斯兰的功修言行中所表现出的些微的伪善，虚伪，表里不一。如：有时候会为了让大家看到，他故意延长拜功；或为了让人们听到而故意高声诵读或念词。如此做是为了人们夸奖他。伊玛目艾哈迈德以着良好的传述系统传述了麦哈姆德·本·莱比德（求主喜悦之）的话，他说：主的使者（求主赐福之，并使他平安）说：“我最担心你们的就是小举伴主伪善虚伪。”而如果他之所以这么做只是为了伪善，根本不是为了崇拜主而做的礼拜，封斋，纪念主，诵读《古兰经》。换言之就是如果不是为了伪善，他就不会礼拜，封斋，纪念主，诵读《古兰经》。那么这种人就是大举伴主，是真主所提及的伪信者的一员【伪信者，的确想欺骗真主，他将以他们的欺骗回报他们。当他们站起来去礼拜的时候，他们懒洋洋的站起来，他们沽名钓誉，他们只稍微纪念真主。他们动摇于信道与不信道之间，既不归这等人，也不归那等人。真主使谁迷误，你绝不能替谁发现一条归正的道路。信道的人们啊！你们不要舍信道者而以不信道者为盟友。你们欲为真主立一个不利于你们的明证吗？伪信者必入火狱的最下层，你绝不能为他们发现任何援助者。惟悔罪自新，信托真主，且为真主而虔诚奉教的人是与信士们同等的。真主将以重大的报酬赏赐信士们。】《妇女章》第142-146节。真主还在《圣洁的圣训》中提及他们：“我是最无求同伴的，谁为我做事时给我配置了同伴，我就会放弃他和他所举伴的。”《穆斯林圣训集》

小举伴主不会导致犯有此罪的人脱离伊斯兰民族。但是，他犯了在大举伴主之后最大的罪。为此，伊本·麦赛欧德（求主喜悦之）说：“我以真主的名义发誓撒谎都比以他之外的发誓说真话的好。”

鉴于以上所言，小举伴主的人的断法是：仍然把他当作穆斯林的一员；他与其亲人之间相互继承对方的遗产；如果他死了，我们可以给他站殡礼，埋在穆斯林公墓；他所宰的牲我们可以吃等等伊斯兰法律允许我们做的一切。如果进了火狱，他不会永居其中。爱河里顺乃沃勒哲玛儿（谨遵圣训，和穆斯林团结一起的人）的主张是：他就像其他犯了大罪的人那样，如果进了火狱，他不会永居其中。与海娃礼吉和穆尔太日勒两教派的主张不同。

求主赐我们成功。

求主赐福我们的先知穆罕默德、他的家人及圣伴们，并使他们平安。

《教法解答常委会》：教长阿布杜阿齐兹·本·巴兹、阿布杜兰扎格·阿飞飞、阿卜杜拉·本·爱德言、阿布杜拉·本古欧德（176-172/2）