清真言的条件

一切赞颂全归真主。

谢赫·哈菲兹·哈凯米在他的诗集《塞勒姆·乌苏里》中提出六条清真言的条件：

知识、坚信、接受、服从、诚实、纯诚、热爱。

第一条“知识”：即知晓这句话中所包涵的否定和肯定的意义。真主说:”你应当知道，除真主外，绝无应受崇拜者。”（《古兰经》47:19）又说：“惟依真理而作证，（ 即：作证“除真主外，绝无应受崇拜者”）且深知其证辞的人们，（心里明白口中所念的意义）则不然。”（《古兰经》43：86）主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说:“知晓‘万物非主，唯有真主’的人死去，他将进入天堂。”

第二条“坚信”：诵念者当坚信这句话的意义，伊玛尼建立在坚信之上，而不是犹疑之上。真主说：“信士，只是确信真主和使者，然后没有怀疑，能以自己的财产和生命为主道而奋斗的人；这等人，确是诚实的。”（《古兰经》49：15）这段经文中讲到，对真主和主的使者的确信，条件是没有怀疑；那些怀疑者是伪信者。由艾布·胡莱勒传述的一段可靠圣训，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“我作证，除真主外再无应受崇拜者；我作证，我是真主的使者。伴随着这两句话去会见真主，并毫无犹疑的仆人，必进天堂。”另一传述：“对这两句话毫无犹疑的人当会见真主时，不会被阻隔在天堂之外。”在一段也是由艾布·胡莱勒传述的一段篇幅很长的圣训中，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）对他说：“你如果在这个墙外见到一个作证并坚信‘除真主外，绝无应受崇拜者’的人，就以天堂向他报喜。”其中讲到的条件就是内心坚信，毫不犹豫。如果这个条件无法满足，也就无法达到目的。

第三条“接受”：以内心和语言的表白接受“清真言”的要旨。真主已经为我们讲述了接受它的人得救、驳逆的人遭受惩罚的故事，真主说：“你们应当集合不义者和他们的伴侣，以及他们舍真主而崇拜的，然后指示他们火狱的道路，并拦住他们，因为他们的确要受审问。你们怎么不互助呢？不然！他们在今日是归顺的。于是他们大家走向前来，互相谈论，这些人说：‘你们确已用权力胁迫我们。’那些人说：‘不然！你们自己原来不是信道者，我们对你们绝无权力。不然！你们是悖逆的民众。故我们应当受我们的主的判决，我们确是尝试的。所以我们使你们迷误，我们自己也确是迷误的。’在那日，他们必定同受刑罚。我必定这样对待犯罪者。他们确是这样的：有人对他们说：‘除真主外，绝无应受崇拜的’，他们就妄自尊大，并且说：‘难道我们务必要为一个狂妄的诗人，而抛弃我们的众神灵吗？’”（《古兰经》37,22-36）这段经文告诉我们，真主惩罚他们的原因是由于他们对于“除真主外，绝无应受崇拜的”这句话妄自尊大，并且否认传达这个真理的使者，他们没有皈信这句话中所阐释的“否定假主，肯定真主”。而是妄自尊大地说：“难道他要将许多神灵变成一个神灵吗？这确是一件怪事。他们中的贵族们起身说：‘你们走吧！你们坚忍着崇拜你们的众神灵罢！这确是一件前定的事。在最后的宗教中，我们没有听见这种话，这种话只是伪造的。’”（《古兰经》38：5-7）真主揭穿了他们的谎言，并以他的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的言辞反驳了他们，他说：“不然！他昭示了真理，并证实了历代的使者。”（《古兰经》37：37）然后说道：“惟真主的虔诚的众仆，将享受一种可知的给养——各种水果，同时他们是受优待的；他们在恩泽的乐园中。”（《古兰经》37：40-43）一段由艾布·穆萨传述的可靠圣训，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“真主派遣我所带来的引导和知识，就像甘霖洒落在大地上，纯洁的土地就吸收了雨水，生长出许多牧草；也有的雨水落在了不吸收雨水也不生长青草的盆地里。这就是以下两种人的比喻：有的人明白了真主的宗教，他从中收益、通晓了教律并传授给他人，还有的人对此不屑一顾，不接受我所带来的真主的引导。”

第四条“服从”：真主说：“诚心归顺真主而且常行善事者，确已把握住坚固的把柄。（即：除真主外，再无应受崇拜者）万事的结局，只归真主。”（《古兰经》31：22）诚心归顺的人是行善的人，认主独一的人；不诚心归顺真主的人，不能成为行善的人，也未把握住坚固的把柄。这就是以下这段经文的意义：“不信道者，你不要为他们的不信而忧愁，他们只归于我，我要把他们的行为告诉他们。”（《古兰经》31：23）在一段可靠的圣训中记载，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你们不能算做皈信，直到他的私欲顺从我所带来的。”这是顺从的完美、终极境界。

第五条“诚实”：即心口一致地诵念“清真言”。真主说：“艾列弗，俩目，米目。众人以为他们得自由地说：‘我们已信道了’而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人。真主必定要知道说实话者，必定要知道说谎者。”（《古兰经》29：1-3）真主又就那些违心地诵读“清真言”的伪信者们说道：“有些人说：‘我们已信真主和末日了。’其实，他们绝不是信士。他们想欺瞒真主和信士，其实，他们只是自欺，却不觉悟。他们的心里有病，故真主增加他们的心病；他们将为说谎而遭受重大的刑罚。”（《古兰经》2：8-10）

《布哈里》和《穆斯林》两部圣训集共同收录了由穆阿兹·本·杰拜勒（愿主喜悦他）传述的一段圣训，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“诚心念诵‘除真主外，再无应受崇拜者；穆罕默德是真主的仆人，是他的使者’的人，真主禁止他入火狱。”

第六条“纯诚”：即：将善功与行为从一切以物配主的思想中涤净。真主说：“真的，应受诚笃的顺服者，只有真主。”（《古兰经》39：3）又说：“你说：‘我只崇拜真主，而且诚心归顺他。’”（《古兰经》39：14）由艾布·胡莱勒传述的一段可靠圣训，先知说：“得到我的说情的最为幸福的人，是诚心念诵‘除真主外，再无应受崇拜者’的人。”

第七条“热爱”：热爱这句真理的宣言，以及其中所包含的意义，热爱诚信“清真言”、执行“清真言”的人，厌恶违抗它的人。真主说：“有些人，在真主之外，别有崇拜，当做真主的匹敌；他们敬爱那些匹敌，象敬爱真主一样，信道的人们，对于敬爱真主，尤为恳挚。”（《古兰经》2：165）真主阐明，那些皈信的人们对于真主更加热爱。因为他们在对真主的热爱中没有夹杂进任何一个，不像那些宣称热爱真主的以物配主者，他们热爱真主以外的，就像热爱真主一般挚诚。一段由艾奈斯传述的可靠圣训，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你们中的任何一个都不算皈信，直到他爱我甚于爱他的孩子、父亲，以及所有的人。”

真主至知。真主的称赞、祝福属于我们的先知穆罕默德。