应该不要涉足圣门弟子（愿主喜悦他们）之间的纷争

一切赞颂，全归真主。

兄弟，愿真主保护我们和你，以免陷入明显的和隐藏的祸患之中；你必须要知道穆罕默德（愿主福安之）的弟子，他们都是跟随最优秀的先知的最优秀的弟子，尤其是遵循正道的四大正统哈里发。真主说：“迁士和辅士中的先进者，以及跟著他们行善的人，真主喜爱他们，他们也喜爱他；他已为他们预备了下临诸河的乐园，他们将永居其中；这正是伟大的成功。”（9:100）

伊本·凯希尔（愿主怜悯之）说：“伟大的真主告诉我们：真主喜爱迁士和辅士中的先进者，以及跟著他们行善的人；凡是憎恶和辱骂他们、或者憎恶和辱骂他们当中的一部分的人真可悲啊！”《伊本·凯希尔经注》 (4 / 203) .

真主叙述迁士而说：“那些逆产一部分归迁士中的贫民，他们曾被驱逐出境，以致丧失自己的房屋和财产。他们寻求从真主发出的恩典和喜悦，他们协助真主和使者；这等人，确是说实话的。”（59:8）

真主叙述辅士而说：“在他们之前，安居故乡而且确信正道的人们，他们喜爱迁居来的教胞们，他们对于那些教胞所获的赏赐，不怀怨恨，他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身的贪吝者，才是成功的。”（59:9）

真主叙述他们之后的信士而说：“在他们之后到来的人们说：“我们的主啊！求你赦宥我们，并赦宥在我们之前已经信道的教胞们，求你不要让我们怨恨在我们之前已经信道的人们，我们的主啊！你确是仁爱的，确是至慈的。””（59:10）

至于在圣门弟子之间发生的分歧和纷争，我们不应该涉足其中，但是我们必须要相信他们是伊斯兰民族中最优越的人，必须要喜爱他们，这是逊尼派一贯的主张。

有人向欧麦尔·本·阿布杜·阿齐兹（愿主怜悯之）询问关于阿里、欧斯曼、骆驼战役和绥丰战役、以及圣门弟子之间发生的纷争；他回答：“真主没有让我们的手浸入那些鲜血当中，所以我不喜欢把自己的舌头浸入其中。”《最大的的等级》(5 / 394) .

有人向伊玛目艾哈迈德·本·罕百里（愿主怜悯之）询问关于阿里和穆阿维叶之间发生的纷争，他避而不答；有人对他说：“艾布·阿卜杜拉啊，那个人是哈希姆族的人。”他面对那个人而说：“你读下面的经文：“那是已逝去的民族，他们得享受他们的行为的报酬，你们也得享受你们的行为的报酬，你们对他们的行为不负责任。”（2:141）伊本·召兹所著的《伊玛目艾哈迈德的美德》（126页）

麦穆尼说：“艾哈迈德·本·罕百里对我说：‘艾布·哈桑啊，如果你看到有人对任何一位圣门弟子说坏话，那么他的信仰就有嫌疑。’法祖利·本·济亚德说：‘我听到艾布·阿卜杜拉询问：诋毁穆阿维叶和阿穆尔·本阿斯的是“拉菲多派”的人吗？’他说：‘凡是肆无忌惮的诋毁他俩的人，都是包藏祸心的人；凡是诋毁任何一位圣门弟子的人，都是心怀叵测人。’”《始与末》(8 / 139) .

艾布·载热尔·拉齐说：“如果你看到有人诋毁真主的使者（愿主福安之）的任何一位弟子，你就知道此人是伪信士。那是因为真主的使者（愿主福安之）在我们的跟前是真实的，《古兰经》是真实的，真主的使者（愿主福安之）的众弟子如实的向我们传达了《古兰经》和圣行；他们的目的就是破坏我们的证人，进而否认《古兰经》和圣训，所以诋毁圣门弟子的人罪大恶极，他们是伪信士。”《圣训传述学指南》（49页）

古尔图壁（愿主怜悯之）说：“不能说任何一位圣门弟子绝对错了，因为他们全都竭尽全力的博取真主的喜悦，但是我们的伊玛目，我们不涉足他们之间发生的纷争就是一种宗教功修，我们应该叙述他们的嘉言懿行，为了维护他们的尊严，因为先知（愿主福安之）禁止辱骂圣门弟子，而且真主已经饶恕了他们的过错，并且告诉我们：真主喜悦他们。”《古尔图壁经注》(16 / 321) .

伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）：“逊尼派的原则之一就是对真主的使者（愿主福安之）的所有弟子不能仇视，也不能诋毁他们，正如真主说：“在他们之后到来的人们说：“我们的主啊！求你赦宥我们，并赦宥在我们之前已经信道的教胞们，求你不要让我们怨恨在我们之前已经信道的人们，我们的主啊！你确是仁爱的，确是至慈的。””（59:10），为了遵循先知（愿主福安之）的圣训：你们不可辱骂我的弟子！你们不可辱骂我的弟子！以掌握我的生命的主宰发誓！假设你们谁费用了像吴侯德山一样的金子，也不如他们费用一捧或者半捧东西。”

逊尼派都接受《古兰经》、圣训和公决中所叙述的关于圣门弟子的优越性和等级。

他们不认为每一个圣门弟子都是从大罪或者小罪中纯洁无暇的，总地来说他们也可以犯罪，假设他们犯罪了，他们所具备的优越性和最先信教的等级足以消除他们所犯的罪恶，甚至于在同样的罪责中真主可以饶恕他们而不饶恕他们以后的人，因为他们的善功足以消除过错，而他们以后的人则不然。

其次，如果他们当中有人犯罪了，有可能已经忏悔了；或者做了足以消除罪恶的善功；或者因为他最先信教的优越性或者因为先知穆罕默德（愿主福安之）的说情，他的罪恶已经被饶恕了，因为他们是最有资格获得先知（愿主福安之）的说情的人；或者他在现世上经受了考验，他的罪恶已经被罚赎了；既然他们确定无误的罪恶都被饶恕了，那么在可以自行创制的事情中就更不用说了；如果他们做对了，则可以获得两份报酬；如果做错了，则可以获得一份报酬，而且过错已经被饶恕了。

相对于他们的优越性和卓越功勋，比如信仰真主和使者、为主道奋斗、迁移和辅助圣教、学习有益的知识和履行清廉的善功而言，对他们当中一部分人的行为有所非议的程度是微乎其微的。

谁如果真正的研究圣门弟子的传记、以及真主赐予他们的优越性，一定会确信他们是仅次于历代先知的最优秀的精英，前无古人、后无来者，伊斯兰民族是真主为世人而选拔的最优秀的民族，而他们是伊斯兰民族的精华。”《伊本·泰米叶·法太瓦全集》(3 / 152- 156 ) .

哈菲兹伊本·哈哲尔（愿主怜悯之）说：“逊尼派的学者们一致认为：不能因为在圣门弟子之间发生的纷争，哪怕知道谁错了，也不能诋毁任何一位圣门弟子，因为他们通过尽力创制的决议而参加了那些战役；真主饶恕在创制中犯错的人，而且赐予他一份报酬；如果在创制中正确了，则会获得两份报酬。”《法塔赫·宾勒》(13 / 34) .

学者们诸如此类的评论非常多，这是必须要坚持的观点，这样才能不至于犯错，而且可以真正的了解仅次于先知的最优秀的精英的权利。

至于欧斯曼和阿里（愿主喜悦他俩）被杀的事情，毋庸置疑，他俩是被枉杀的，我们作证他俩肯定会进入乐园；我们也作证谁如果在此事中混淆黑白、或者参与其中、或者知道事实而装聋作哑，那么他已经陷入迷误之中，而且包藏祸心，与信士们背道而驰，真主将会在复生日清算他们的所作所为，并且在他们之间进行裁决；真主说：“你说：“真主啊！天地的创造者啊！全知幽明者啊！你将为你的众仆而判决他们所争论的是非。””（39:46）

真主至知！