出拜前念“祈求免遭火狱、坟墓的刑罚”的祈祷词的教法判定

一切赞颂全归真主！

《穆斯林圣训集》（588）中收集的圣训：据艾布・胡莱勒（愿真主喜悦他）传述：真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）说：“你们谁念到‘台善乎德’就应祈祷真主从四件事上保护：他说：‘主啊！我求你使我免遭火狱的刑罚；免遭坟墓的刑罚；免遭生死的磨难；免遭骗子手‘麦锡罕’罪恶的磨难。”

《穆斯林圣训集》（590）中收录的圣训，据伊本・阿巴斯（愿真主喜悦他）传述：真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）象教授《古兰经》经文一样教授我们这段祈祷词，他说：“你们说：‘主啊！我祈求你使我免遭火狱的刑罚；我祈求你使我免遭坟墓的刑罚；我祈求你使我免遭骗子手‘麦锡罕’罪恶的磨难；我祈求你使我免遭生死的磨难。”

穆斯林・本・罕嘉吉说：“我听说塔乌斯问他的儿子：‘你在拜功中念了这段祈祷词吗？’当他说：‘没有’时。塔乌斯说：‘重礼拜。’

学者们对这段“祈祷词”的断法有分歧：大部分法学家认为是佳行，另外有部分认为是当然。

脑威（愿真主慈悯他）说：“塔乌斯（愿清高的真主慈悯他）因儿子在拜功中没有念这段祈祷词就命令他重新礼拜，这件事证明这段祈祷词的重要性，鼓励应当积极这样奉行。表面上，塔乌斯的话似乎证明念这段祷词是当然，因为没有念就重礼了拜，但大部分学者还是认为这只是佳行，而不是当然。”摘自《脑威注解》（5/89）

伊斯兰学者伊本・台伊米（愿真主慈悯他）说：“从古至今都有部分学者认为在拜功最后念这段祷词是当然，因为使者（愿真主祝福他，并使他平安）说：‘你们谁念到‘台善乎德’就应祈祷真主从四件事上保护：火狱的刑罚；坟墓的刑罚；生死的磨难；骗子手‘麦锡罕’罪恶的磨难。’《穆斯林圣训集》及其它圣训收录。塔乌斯命令没有念这段祈祷词的人重新礼拜。这也是艾哈迈德学派的部分学者所持的观点。”

摘自《教法案例解答全集》（22/518）

学者伊本·欧塞敏（愿真主慈悯他）说：“关于从四件事上祈求真主保护的祷词的断法有两种说法；

第一种说法：它是当然，这是伊玛目艾哈迈德所持的见解。因为：1，使者（愿真主祝福他，并使他平安）曾这样命令过。2，严重的危害性。

第二种说法：它是圣行，这是大部分法学家所持的见解。

无可置疑，是不应当放弃这段祈祷词的，因为放弃这段祈祷词会从两方面造成伤害：1，犯罪。2，拜功不成立。因为这个原因，有些先贤学者命令没有念这段祷词的人重新礼拜。

摘自《榭勒哈牧牧媞阿》（3/199-200）

最正确的说法就是大部分教法学家所持的见解。塔乌斯（愿真主慈悯他）的所为（如果是正确的），只是强调了这一圣行的重要性，他命令其子重新礼拜，可能是在教他如何礼拜，而不是针对礼拜的大众。这是艾布・阿巴斯・顾，勒杜比所提出的，大部分伊玛目也是这样认为的。

有可能命令他重新礼拜是为了惩罚他，使他不再忽视类似的祈祷，不再放弃这些祷词。担心他得不到这些祷词所带来的益处及回赐。

摘自：《解惑——穆斯林精粹》（2/209）

拜中的祈祷词及其它的祷词本身都是佳行、忠言，除了那些有力的证据证明是必须的祷词外。

真主至知!