他途经自己的戒关而没有受戒，然后从麦地那的戒关受戒了

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一切赞颂，全归真主。

第一：

我们在（41978）号问题的回答中已经详细的阐明了苏丹穆斯林的戒关，敬请参阅。

第二：

如果苏丹穆斯林来到吉达，他们的戒关是朱合法、或者与耶莱姆莱姆、或者吉达，（我们在上述回答中已经详细的阐明了这一点），他们没有从自己的戒关受戒，他们来到了麦地那，然后从艾布亚尔·阿里受戒，他们的受戒是正确有效的，因为经过两个戒关的人，可以延迟到第二到戒关受戒，这是被侧重的主张，也是哈奈非学派的主张。

在《妙法宝藏》中说：“谁如果没有从麦地那人的戒关祖勒·胡莱法受戒，然后从朱合法受戒了，这是可以的；其它地方的人经过这个戒关的时候，也可以从这个戒关受戒。

艾布•哈尼法主张他必须要宰牲，如果第二个戒关最接近麦加，其情况与之如出一辙。

第一种情况是是显而易见的，阿伊莎（愿主喜悦之）如果想朝觐，她从朱合法受戒；如果她想副朝，也从朱合法受戒，好像她增加受戒的报酬，以此增加朝觐的报酬，哪怕朱合法不是她的戒关，她绝对不会延迟副朝的受戒，因为正朝和副朝的戒关是没有区别的。”《妙法宝藏之解释——阐明事实》（2 / 7）。

有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问：“有人打算朝觐，但他在麦加有事，然后要前往麦地那，他越过了戒关，在没有受戒的情况下进入了麦加，然后前往麦地那，并且从麦地那的戒关为朝觐受戒；他的这种做法的教法律例是什么？”

他们回答说：“只要朝觐者来到麦地那人的戒关，从这里受戒，他可以在没有受戒的情况下进入其中，最好的做法就是从第一个戒关受戒，进入麦加。”

阿卜杜•阿齐兹•本•阿卜杜拉•本•巴兹、阿卜杜•冉扎格·阿菲福、阿卜杜拉•本•额德亚尼《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(11 / 155)

有人向谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）询问：“一个人从吉达来了，没有受戒，他先去麦地那参观先知清真寺，然后从麦地那人的戒关受戒，这是正确的吗？”

谢赫回答说：“这是可以的，我的意思是：如果一个人从自己的国家来的时候，首先打算前往麦地那，他在吉达下榻，然后从吉达前往麦地那，然后从麦地那返回的时候，从麦地那人的戒关受戒，这是可以的。”《敞开门扉的聚会》（第121次聚会）

真主至知！