禁止在舍尔班月的后半月封斋

一切赞颂全归真主。

由艾布达悟德（3237），替勒密吉（738），伊本玛哲（1651）记述，由艾布胡莱勒（愿主喜悦他）传述，真主的使者（真主的称赞、祝福和安宁属于他）曾说：“当舍尔班月过半，便不要封斋。” 由艾勒巴尼鉴定为可靠圣训，并收录在他的《替勒密吉圣训集中之可靠圣训》（590）。

这段圣训证明了禁止在舍尔班月过半后封斋，即从十六号开始。

另外一些证据显示，允许在这段时间封斋，比如：

由布哈里（1914），穆斯林（1082）记述，由艾布胡莱勒（愿主喜悦他）传述，他说：真主的使者（真主的称赞、祝福和安宁属于他）说：“你们不要在莱麦丹斋月的前一天或两天封斋，只有在这以前一直封斋的人除外。”

这段圣训证明了，对于一贯封斋的人来说，在舍尔班月过半以后封斋是允许的，如一贯在星期一和星期四封斋的人，或者封一天斋，开一天斋的人等等。

由布哈里（1970），穆斯林（1156）记述，由阿伊莎（愿主喜悦她）传述，她说：“真主的使者（真主的称赞、祝福和安宁属于他）曾经封过舍尔班整月的斋，他封舍尔班月的大部分日数的斋。” 此段圣训原文出自穆斯林圣训集。

脑威说：

（她说：“他曾经封过舍尔班整月的斋，他封舍尔班月的大部分日数的斋。”后面的一句话是前面一句的注释，即：整月斋的意思是大部分日数的斋。）

这段圣训证明了允许在舍尔班月过半后封斋，但应是那些在此前一直封斋的人。

沙菲尔学派的学者吸收了以上所有圣训的意义，他们说:

不允许在舍尔班月过半以后封斋，只除去那些一贯封斋的人，或者在半月以前既斋戒，此后继续封斋的人。

这是他们中大多数学者的意见，也是最为正确的观点，他们认为，圣训中禁止的意义是指这种做法是非法的。

他们当中的另外一些学者，如：拉维亚尼，认为禁止的意义是指这种行为是可憎的，而不是非法的。

见：《麦知穆尔》（6/399-400），《造物主的启迪》（4/129）

脑威（求主慈悯他）在《义士的花园》（第412页）中说：

（禁止在斋月之前，舍尔班月过半后封斋，只有此前既封斋，而继续封斋者，或例行封斋者，如：例行封星期一和星期四的斋。）

大众学者们认为，禁止在舍尔班月过半后封斋的圣训，是不可靠的，因此，他们说：舍尔班月过半后封斋，不是受憎的。

哈非兹（伊本哈吉尔）说：大众学者们说：允许在舍尔班月的后半月封副功斋，禁止这样做的圣训是不可靠的，艾哈迈德和伊本麦尔尼说，这段圣训的传述人不可靠。 《造物主的启迪》

此外，认为此段圣训不可靠的还有拜亥给和塔哈威。

伊本古达麦在《穆额尼》中提到，伊玛目艾哈迈德针对这段圣训说：

（此段圣训不是被学者们所背记传授的，我们就这段圣训曾问过阿布杜·拉赫曼·本·迈赫迪，他没有将其视为可靠，直到他归真，也没有向我传授过它。艾哈迈德说：阿俩是可靠的圣训传述人，但只有在这段圣训中，对他有所置疑。）

阿俩，他的名字是阿俩·本·阿布杜·拉赫曼，这段圣训由他传自他的夫亲，传自艾布胡莱勒（愿主喜悦他）。

伊本·盖伊目（求主慈悯他）在《台赫兹布苏乃尼》中，反驳了认为此段圣训不可靠一说，他说：

这段圣训是可靠的，它符合伊玛目穆斯林的收集条件，阿俩单独传述了这段圣训，不可以作为批评此段圣训的依据，因为阿俩是可靠的圣训传述人，在穆斯林圣训集中，有多段圣训由他传自他的父亲，传自艾布胡莱勒（愿主喜悦他）。很多的圣训都是由可靠的传述人单独传自圣人的（真主的称赞、祝福和安宁属于他），伊斯兰民族不仅接受了它，还以其遵照执行。然后，他又说：

至于它与证明允许在舍尔班月封斋的圣训之间，并不存在矛盾，那些圣训证明了允许在舍尔班月过半后封斋，以继续此前的斋戒，还允许例行斋戒的人，在这段时间斋戒，阿俩传述的这段圣训，说明了禁止故意在舍尔班的后半月封斋，而不是例行的斋戒，也不是为了继续此前的斋戒。

伊本·巴兹教长（求主慈悯他）在被问及禁止在舍尔班月过半后封斋的圣训时，回答说：

它是可靠的圣训，正如纳赛尔帝尼·艾勒巴尼教长所说的那样，它的意思是禁止在舍尔班的后半月开始封斋，谁封了此月中大多日数的斋戒，或者整月的斋戒，既符合了圣行。  伊本巴兹教长教法判例总汇（15/385）。

伊本·欧赛悯教长（求主慈悯他）在注释《义士的乐园》（3/394）中说：

即使这段圣训是可靠的，那么，其中禁止的意义也不表示非法的意思，而它的意思只是受憎的，正像一些学者们（求主慈悯他们）所认为的那样，只有例行封斋的人除外，即使在舍尔班的后半月他也可以封斋。

综上所述：

禁止在舍尔班月的后半月封斋，其性质或是非法，或是可憎，只有例行斋戒的人，或者继续前半月斋戒的人除外。 真主至知。

这其中的奥妙所在，是防止由于连续封斋，而影响莱麦丹斋月的主命斋戒。

或许有人说：如果从舍尔班月的开始就封斋的话，影响会更大。

答案是：从舍尔班月初就开始封斋的人，已经适应了斋戒，斋戒的困难对他来说反而会相对减小。

盖雷说：禁止的意义是为了避免不能够很好的履行莱麦丹月的斋戒，至于封舍尔班月整月斋戒的人来说，他已习惯了斋戒，困难也就随之削弱了。

真主至知。