在到达集体拜的队列之前鞠躬的教法律例

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一切赞颂，全归真主。

如果赶拜的人在达到队列之前鞠躬，为了赶上伊玛目的鞠躬，他的做法是教法憎恶的，但他的礼拜是有效的，如果真主意欲。

这方面的证据是艾布·白克热提（愿主喜悦之）传述：我来到先知（愿主福安之）的那里时，他正在鞠躬，所以我在没有站到队列的情况下就鞠躬了。我随后向先知（愿主福安之）提及此事，先知（愿主福安之）对我说：“愿真主增加你向善的愿望，但以后别再这样做。”《布哈里圣训实录》（783段）辑录：论赶拜的人还没有站到队列就鞠躬。

这一段圣训说明没有站到队列之人的礼拜是正确的，但它是可憎的行为，因为先知（愿主福安之）说：“以后别再这样做。”

伊玛目沙斐仪（愿主怜悯之）说：“先知（愿主喜悦之）好像喜爱他进入队列，不愿意看到他为了站到队列而匆匆忙忙地鞠躬，他并没有命令他重新做礼拜，这说明他认为单独鞠躬是可以的。”《温姆》(8 / 636)。

汗塔比（愿主怜悯之）说：“（以后别再这样做）：这是指导他在以后要做得更好，假如这是不可以的，一定会命令他重新做礼拜。”《圣行的标志》(1 / 186)。

哈菲兹伊本•哈哲尔（愿主怜悯之）说：“（愿真主增加你向善的愿望），伊本·穆尼尔说：先知（愿主福安之）从总得方面认为艾布·白克热提的做法是正确的，就是注重获得集体礼拜的优越性；从特殊的方面认为他的做法是错误的。

他说：（以后别再这样做），就是匆匆而来，没有站到队列中就鞠躬，然后走到队列中。

他们中的一部分学者从“以后别再这样做”中得出的主张就是：这个做法是允许的，然后用“以后别再这样做”加以禁止，所以不允许再次去做先知禁止的行为，这是布哈里在“论在伊玛目的后面诵读经文”中采取的方法。

托哈维通过优良的传述系统辑录：艾布·胡莱勒说：“如果你们谁来做礼拜，在没有站到队列之前不要鞠躬，除非已经站到队列中了。”《造物主的启迪》（2 / 268–269）。

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说：“在到达队列之前鞠躬，然后走到队列中，这是违背圣行的做法，也是被禁止的行为。（愿真主增加你向善的愿望，但以后别再这样做），这一段圣训说明那个人的做法是被禁止的。”

阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹、阿卜杜•阿齐兹•阿勒·谢赫、阿卜杜拉·本·额德亚尼、萨利赫·福扎尼、伯克尔·艾布·宰德。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》（第二辑：6 / 220）。

谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“正确的做法就是在到达队列之前不能鞠躬，因为“以后别再这样做”的圣训是笼统的。”《谢赫伊本·欧塞米尼法特瓦全集》（13 / 8）。

敬请参阅（75156）号问题的回答。

真主至知！