在起身的时候念“真主至大”和两个叩头之间念祈祷词的教法律例

一切赞颂，全归真主。 第一：

学者们对做礼拜的人在起身的时候念“真主至大”和两个叩头之间念祈祷词的教法律例有所分歧，他们有两种主张：

第一种主张：就是哈奈非学派、马力克学派和沙菲尔学派当中的大众学者的主张：做礼拜的人在起身的时候念“真主至大”和两个叩头之间念祈祷词的教法律例是礼拜的圣行，而不是瓦直布（必须的）；

第二种主张：就是罕百里学派的主张：这是礼拜的瓦直布（必须的事项）。

伊本·古达麦（愿主怜悯之）在《穆额尼》（1 / 298）中说：“来自艾哈迈德的著名主张就是：低头和抬头时念“真主至大”，在鞠躬和叩头时念“泰斯比哈”，念“真主已经听到了对他的赞颂，我们的主啊，一切赞颂，全归于你”，在两个叩头之间念“主啊，求你饶恕我！”，中坐的第一个“台善胡德”都是瓦直布，这是伊斯哈格和达伍德的主张；

通过艾哈迈德传述它不是瓦直布，这是大多数教法学家的主张，因为先知（愿主福安之）给没有好好做礼拜的那个人并没有教导这件事情，须知在必须要阐明的时候，不允许拖延。”

伊本·古达麦（愿主怜悯之）叙述了“瓦直布”必须要具备的以下几个证据：

1先知（愿主福安之）命令要做的事情，先知的命令就是必须要履行的（瓦直布）；

2 先知的行为，先知（愿主福安之）说：“你们就像看到我做礼拜的样子去做礼拜。”

3 《艾布·达伍德圣训实录》（856段）辑录：阿里·本·叶赫亚·本·韩拉德通过他的叔叔传述：先知（愿主福安之）说：“谁要完成礼拜，必须要首先洗小净……，然后念“真主至大”，然后鞠躬，……”谢赫艾利巴尼在《艾布达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训；

4 因为念这些记主词的地方都是礼拜的要素，所以其中的记主词是瓦直布，就像立站一样。

在《教法百科全书》（4 / 40）中说：“在两个叩头之间稍坐的时候念“求恕词”是圣行，这是哈奈非学派、马力克学派和沙菲尔学派的主张，也是艾哈迈德的主张，其证据就是胡宰法传述的圣训：他曾经和先知（愿主福安之）一起做礼拜，先知在两个叩头之间念“主啊，求你饶恕我！主啊，求你饶恕我！”；它不是瓦直布，那是因为先知（愿主福安之）给没有好好做礼拜的那个人并没有教导这件事情。”

学者们对这个问题有所分歧，最正确的主张就是罕百里学派的主张：起身的时候念“真主至大”是瓦直布，

证据如前所述，先知（愿主福安之）说：“设置伊玛目就是为了让人跟随；如果伊玛目念“真主至大”。你们也应该念“真主至大”。”《穆斯林圣训实录》（411段）辑录；

至于在两个叩头之间的念祈祷词，最侧重的主张就是大众学者的主张：这是可嘉的（穆斯太罕布），因为没有明确的证据说明这是瓦直布。欲了解更多内容，敬请参阅（130981）和（134965）号问题的回答。

第二：

做礼拜的人在两个叩头之间最好念圣训中教导的祈祷词，如果再增加其他的祈祷词，也是可以的，我们在（176496）号问题的回答中已经阐明了这一点。

真主至知！