还补的斋戒必须要有明确的举意

一切赞颂，全归真主。

第一：

不能把已经完成的副功斋的举意改变为还补在斋月中所缺的主命斋，因为还补主命斋的举意必须要从夜间确定，还补主命斋的教法律例与履行主命斋的教法律例一样，先知（愿主福安之）说：“谁在黎明之前没有举意封斋，则其斋戒无效。”《提尔密集圣训实录》（730段）辑录，谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训，提尔密集在这段圣训之后评注：“学者们主张：在斋月中黎明之前没有举意履行主命斋的人，他的斋戒是无效的；还补所缺的主命斋以及履行许愿的斋戒也是如此，谁如果在夜间没有举意，则其斋戒无效；至于副功斋，则可以在天亮之后举意，这是伊玛目沙菲尔、艾哈迈德和伊斯哈格的主张。”

伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“谁在履行斋月的主命斋、还补的斋戒、罚赎罪恶的斋戒、或者朝觐的罚赎的斋戒等必须的斋戒（瓦直布）的时候，如果在白天举意，其斋戒无效，这是没有任何异议的。”《总汇》 (6　/ 289) 。敬请参阅伊本·古达麦所著的《穆额尼》(3　/ 26)。因为在完成功修之后改变举意是毫无意义的，对功修不会产生影响。

苏友特（愿主怜悯之）在《相似和同等的例子》（第３７页）中说：“假如在礼拜结束之后举意中断礼拜，其礼拜没有被破坏，仍然是有效的，其余的宗教功修都一样。”

谁如果按照副功斋的举意已经开始了副功斋，则不能把它改变为还补的斋戒。

谁如果开始了副功斋，然后在白天想把副功斋改变为还补的斋戒，那么他已经完成了那一天的一部分副功斋，所以不能把它替换为主命斋，一切功修，唯凭举意；他已经按照副功斋的举意完成了一部分副功斋；更何况不能把笼统的斋戒的举意改变为具体的斋戒。欲了解更多内容，敬请参阅（39689）号问题的回答。

我们提醒你的事情就是：对于必须要还补斋月的主命斋的人，履行副功斋并不是禁止的，正如在上述问题中提到的那样，但正确的主张就是：应该还补主命斋的人，如果在第二年的斋月来临之前有足够的时间还补主命斋，如果他自愿履行副功斋，这是可以的，他的斋戒是有效的；但是在还补斋月的主命斋之前履行伊斯兰历10月六天的斋戒是禁止的，学者们对此有所分歧。敬请参阅（41901）和（39328）号问题的回答。

真主至知！