小孩子在脖子上戴《古兰经》经文或者祈祷词的护身符的教法律列

一切赞颂，全归真主。

第一：

你所说的圣训就是《艾布·达伍德圣训实录》（3893段）、《提尔密集圣训实录》（3528段）和《艾哈迈德木斯奈德圣训集》（6696段）通过穆罕默德·伊本·伊斯哈格辑录的圣训，由舒艾布通过他的父亲和祖父传述：真主的使者（愿主福安之）说：“如果你们有人从睡梦中惊醒，他应该念：我以真主全美的言辞求保佑，免遭真主的谴怒、惩罚、坏人的祸患和恶魔的教唆和蛊惑，那么，他就不会受到伤害。”阿卜杜拉·伊本·阿穆尔给成年的儿子提念这个祈祷词，至于尚未成年的小孩子，他把这个祈祷词写在纸片上，然后把它挂在小孩子的脖子上。

这段圣训的传述系统有问题，因为它是穆罕默德·伊本·伊斯哈格传述的圣训，这是一个吐字不清、弄虚作假的人。提尔密集认为这是一段陌生的圣训。

绍卡尼在他所著的经注《全能主的启迪》（3588）中说：“这段圣训的传述人中有穆罕默德·伊本·伊斯哈格，大家对该人颇有非议，这是众所周知的。

谢赫艾利巴尼说：“这是优美的圣训，唯有这一句有问题：阿卜杜拉·本·阿穆尔给他的儿子们教授这个祈祷词……”。《提尔密集圣训实录》（3528段）认为这是正确的圣训，敬请参阅《正确的圣训系列》（1/ 529），使命出版社出版的《艾哈迈德木斯奈德圣训集》（11/ 296）的评注，杜思尔所著的《正确的道路》（111）。

根据这一点，其中所说的阿卜杜拉·本·阿穆尔（愿主喜悦之）把这个祈祷词挂在他儿子的脖子上，这是不正确的，因为这段圣训的传述系统不正确，内容圣训有所增加。

第二：

至于戴符箓和护身符的教法律例，如果其中书写的内容是选自《古兰经》或者祈祷词的，学者们对它是允许的或者是禁止的问题有所争议。

毫无疑问，禁止这种行为是防微杜渐的做法，尤其是在我们这个时代，如果大多数先贤不喜欢这种做法，而且他们的时代是远离异端、迷误和多神信仰的，接近启示和信仰之光的时代，因为在我们这个时代里无知蔓延，异端邪说猖獗，所以应该禁止，预防为主。

欲了解关于这个问题的更多细节，敬请参阅（10543）号问题的回答。

真主至知！