规定晨礼拜为两拜的哲理

一切赞颂，全归真主。

第一：

真主给他的仆人在一天一夜里规定了五番礼拜，真主根据自己的哲理和知识规定了每一番礼拜的拜数。

我们应该顺从、顺服和服从，并且像真主的使者（愿主福安之）和信徒们那样说：“我们听到了和我们服从了。”（2：258），欲了解更多内容，敬请参阅(65877）号问题的回答。

第二：

《布哈里圣训实录》（1090段）和《穆斯林圣训实录》（685段）辑录：真主的使者（愿主福安之）的妻子阿伊莎（愿主喜悦之）说：“起初，真主把居家和旅行的拜功都规定为两拜。后来，旅行的拜功仍然照旧，居家的拜功则增加了。”

伊本·热哲布（愿主怜悯之）说：“阿伊莎（愿主喜悦之）的意思是真主在使者（愿主福安之）登霄的那一夜里给他规定了五番主命拜，然后使者（愿主福安之）回到地上，哲百利来天使带着他在家里做礼拜，当时的礼拜都是两拜两拜的，居家和旅行的礼拜都一样；然后旅行的拜功被确定在原来的拜数上了，居家的拜功则增加了，她指的就是四拜的礼拜。”《法塔赫·宾勒》（2/ 327）。

伊本·胡载麦（305段）和伊本·韩巴尼（2738段）辑录：阿伊莎（愿主喜悦之）说：“起初，真主把居家和旅行的拜功都规定为两拜。当真主的使者（愿主福安之）定居到麦地那之后，居家的拜功则增加了，变成了四拜，唯有晨礼，因为诵读的经文比较长，仍然做两拜；昏礼拜变成了三拜，因为它是白天的奇数拜（维特尔）。”谢赫舒尔布·艾尔纳乌特在《伊本·韩巴尼圣训实录之评注》中认为这是优美的圣训。

艾哈迈德在（26338段）中辑录：“真主刚开始给他的使者（愿主福安之）规定的主命拜是两拜两拜的，唯有昏礼拜是三拜；然后真主补全了晌礼、晡礼和宵礼，使之成为四拜；旅行的拜功仍然照旧。”考证《木斯奈德圣训集》的学者认为这是优美的圣训。

在这段圣训中说明，礼拜刚开始规定的时候是两拜两拜的，旅行的拜功仍然照旧，居家的拜功则增加了。晌礼、晡礼和宵礼各增加了两拜，晨礼拜因为诵读的经文比较长，仍然做两拜；，所以真主的使者（愿主福安之）在这两拜中诵读的经文比在其它礼拜中更长，有时候诵读《列班章》，如艾哈迈德（4989段）辑录的圣训，考证《木斯奈德圣训集》的学者认为这是优美的圣训；有时候诵读《罗马人》，如艾哈迈德（15873段）辑录的圣训，考证《木斯奈德圣训集》的学者认为这是优美的圣训；有时候诵读六十节经文到一百节经文，如布哈里和穆斯林共同辑录的圣训。所以晨礼拜保持了本来的拜数，并不是因为诵读的经文长而减少了拜数。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯之）说：“刚开始的时候，真主对他的使者（愿主福安之）在麦加规定的主命拜是两拜两拜的；后来，旅行的拜功仍然照旧，居家的拜功则增加了；当使者（愿主福安之）迁移到麦地那的时候，真主把主命拜增加为四拜，唯有昏礼拜仍然是三拜，因为它是白天的奇数拜（维特尔）；至于晨礼拜，仍然是两拜，因为在其中诵读的经文很长，代替了增加的拜数。”《伊本•泰米叶法太瓦全集》（23/ 114）。

比如聚礼日的主命拜因为演讲而被减少了，伊本·艾尔拉比在他的《字典》（1447段）中辑录：信士之母阿伊莎（愿主喜悦之）说：“真主对他的使者（愿主福安之）最先在麦加规定的主命拜是两拜两拜的，唯有昏礼拜是三拜，因为它是白天的奇数拜（维特尔）；当使者（愿主福安之）迁移到麦地那，定居在其中的时候，真主把主命拜增加为四拜，唯有昏礼拜仍然是三拜，因为它是白天的奇数拜（维特尔）；晨礼拜也仍然是两拜，因为在其中诵读的经文很长；聚礼日的主命拜也是两拜，演讲代替了两拜。”

伊本·古达麦（愿主怜悯之）说：“欧麦尔（愿主喜悦之）说：“聚礼日的主命拜因为演讲而被减少了。”阿伊莎（愿主喜悦之）也说过这样的话，赛义德·本·朱拜尔说：“聚礼日的主命拜刚开始的时候是四拜，后来演讲代替了两拜。”《穆额尼》（2/ 224）。

真主至知！