间歇的短坐是受喜的圣行。

一切赞颂全归安拉。

学者们一致认为，在第一拜和第三拜的第二个叩头后，在起立之前的短坐，不属于“瓦直布”也不属于受叮嘱的圣行。此后，学者们在它是只属于普通的圣行，还是它根本就不属于礼拜的必要事项，这一问题上意见不一，抑或是它只是老弱病残等有需要的礼拜者的做法？

伊玛目沙非尔和一部分圣训派的学者说：这是圣行。这也是传自于伊玛目艾哈迈德的观点之一，由布哈利和其他一些圣训学家收录，由马立克·本·侯外立斯传述，他看到圣人（安拉的称赞、祝福与平安属于他）当礼“威特尔”拜时，总是在起立前小坐。布哈里圣训宣礼篇（818）

但大多数的学者持不同的意见，他们中有艾布哈尼法、马立克，这也是传自艾哈迈德的另一种意见，愿安拉慈悯他们全体，这是因为在另外的一些圣训中没有这一短坐的记载，这说明记录了这一短坐的马立克·本·侯外立斯传述的那段圣训，有可能是在圣人（安拉的称赞、祝福与平安属于他）老年的时候，身体已不那麽轻便，或是因为别的原因。

持第三种观点的学者们综合了所有有关的圣训，得出的结论是：圣人（安拉的称赞、祝福与平安属于他）的短坐是在需要他这样做的时候，他们说：这只在有需要的时候是允许的，实际上，它在任何时候都属于“姆斯台罕布”（受喜的）。其他的圣训没有对它的记载，证明不了它不属于“姆斯台罕布”，而是证明了它不是必须的（瓦直布）。

有两点更充分说明了它的受喜性：

第一：圣人的行动的根本目的，是为了让人效仿他。

第二：在由艾哈迈德和艾布达悟得以良好的传述系统所收集的，由艾布哈米得·萨阿迪传述的圣训，其中有十位圣门弟子（愿主喜悦他们）对圣人（安拉的称赞、祝福与平安属于他）做礼拜的描述，他们证实了这个短坐的存在。