拜功在伊斯兰中的地位

万赞归于真主，众世界的主

拜功在伊斯兰中有着其它任何功修所没有的重要的地位，以下所述可以证明这一点

1-拜功是伊斯兰的支柱——没有它伊斯兰就不成立。据穆阿兹·本·哲拜勒（祈主喜悦之）传述：主的使者（求主赐福之，并使他平安）说：“让我告诉你万事之首，其支柱及巅峰吧。”我说：“好啊！主的使者。”他说：“万事之首是皈依伊斯兰，其支柱是拜功，其巅峰是为主道奋斗。”《铁乐目兹圣训集》第2616段，艾勒巴尼注释的《铁乐目兹圣训集》第2110段

2-拜功的地位仅次于作证词，它证明一个人的思想的正确与否，是内心诚信的明证。

主的使者（求主赐福之，并使他平安）说：“伊斯兰建立在五个基础之上：作证：除真主之外，绝无真正应受崇拜的神灵，穆罕默德确是真主的使者；礼拜，交纳天课，朝觐，封莱买丹月（伊历9月）的斋。”《布哈里圣训集》第8段，《穆斯林圣训集》第16段。

礼拜是指：在其特定的时间内以特殊的言辞与动作来完成对真主的崇拜。正如伟大的《古兰经》所言拜功对于信士而言确是定时的即：有其特定的时间。

3-拜功因其是主命而有着不同与其它功修的特殊地位，他不是由天使传达给先知的，而是在真主恩赐先知（求主赐福之，并使他平安）登宵夜（从麦加夜行到耶路撒冷，再由远寺登上七层天），亲自制定了拜功，凭着这点儿，拜功有着伊斯兰中其它功修所没有的特殊性。

拜功是在迁徙前三年的登宵夜成为定制的，最初为五十番拜，然后减至一昼夜五番拜功，同等于五十番的回赐。这足以证明真主对拜功的喜爱及拜功的崇高地位。

4-真主以拜功来宽恕我们的过错。

《布哈里圣训集》的第528段，《穆斯林圣训集》的第667段记载了艾布胡莱勒（祈主喜悦之）的传述：主的使者（求主赐福之，并使他平安）说：“如果你们中一人的门前有一条河，他每天都在河里洗五次澡，你们认为他身上还有污秽吗。”圣伴们（祈主喜悦之）回答说：“他身上没有任何一点污秽了。”使者说：“这就像每日的五番拜功，真主用它宽恕罪恶。”

5-拜功是伊斯兰最后被遗弃的功修，当它被遗弃时，整个宗教就被遗弃了。

据贾比尔·本·阿布杜拉（祈主喜悦之）传述：主的使者（求主赐福之，并使他平安）说：“一个人与多神崇拜（举伴）、不信主（库夫儿）之间的区别就是不礼拜。”《穆斯林圣训集》第85段

所以，穆斯林应按时谨守拜功，即不偷懒也不轻视之。至尊的主说：【伤哉！礼拜的人们，他们是忽视拜功的。】《什物章》第4-5节

至尊的主确已警告不礼拜的人：【在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功顺从嗜欲，他们将遇迷误的果报。】《麦尔彦章》第59节

6-复活日，人第一件被清算的工作就是拜功，艾布胡莱勒（祈主喜悦之）说：我曾听主的使者（求主赐福之，并使他平安）说：“复活日，每个人第一件被清算的工作就是拜功，如果拜功通过，他就成功了。反之，他就是亏折之人。如果他的主命拜不完美，至尊的主就会说：“你们看看我的这个仆人是否还有副功拜，用它来抵补主命拜。”然后再清算其它功修。《奈赛伊圣训集》第465段，《铁乐目兹圣训集》第413段，《埃勒巴尼圣训集》第2357段

最后，我们祈祷真主赐我们能感恩，纪念他，能正确的崇拜他，阿敏。

参考资料：《礼拜》疃亚乐博士，第16页。

《教法注解》白撒幕第一卷，第371页。

《拜功的制定》拜陆士第31页。